艺术简历：学子永刚、姓氏许，公元1964年出生。此“刚”为父命，不可违；故笔名用“钢”，无欲带刀之意！号塞北一樵夫，籍贯陕西汉中人。海南省玉蟾书画院副院长， 海南省书协会员。中国书画院高级院士，中国文化艺术中心书画院副院长，中国国礼书画家。自幼秉承家学，耳闻目染，好读书，惜时，曾以好学名当时，“时不待我，只争朝夕”为其座右铭。习书形成爱好，后拜名师陈竹朋，徐毓泉为师。一长欧，篆，隶：一精魏碑，章草。师教森严，十三年临帖不许创作，期间聆听教诲，谨遵师命，无越雷池。临帖有张迁、史晨、麻姑、神策军、九成宫，五柳先生、爨宝子、龙门、文公、猛龙、黑女、羲之草诀、书谱、谏之、伯虎、征明、自元、元白等诸帖。坚定认为，具备传统基本功的书法，才是代表中华不二的书法艺术。长期体味各种笔法，知一通而百通，举一而反其三，而立后始创作。由于尊师好学，深得尊师厚爱与赞誉。因资质愚钝有辱师之清誉，时时愧疚，常以勤奋补羞惭之心。同时遍览古今中外名著，尤好国学，并研习书论对《书谱》和丁文隽《书法精论》尤为景仰，并任当地书法老师，因恐误人子弟而居心忐忑。数十年 习书已成习惯，然自知作品属心高手低，却得同好推崇，虽诚惶诚恐，亦身心鼓舞，坚定向学之心。今知天命，亦云：“老牛自知夕阳短，何须扬鞭自奋蹄”，“岁老根弥壮，阳骄叶更鲜”。心为学子，将一生不渝，希望得更多老师不吝赐教，使学生书法臻与成熟。既立习书之志，便当勤奋不已，永钢不肖，愿与同好为华夏书艺之传承与弘扬，尽一份绵薄之力！

    客观评价《圣教序》：王羲之书法，自梁武帝以帝位推崇后，其在书法史上之地位，至今未被撼动。后世除继续推崇外，几乎未有微词。山人斗胆说一点自己对《圣教序》的看法，看看是否能够合了一部分书者心意。

    一般人写羲之的评论文章，都是写赞美之词，这是有好处的经验做法，因为人人都说好，我也说好自然少打。山人不然，先说客观的。

    《圣教序》，这帖也历眼三十余年，期间很多帖从不喜欢临读到喜欢，从喜欢又到不喜欢又转而喜欢，如其它诸帖，不论怎样，只要入了我手既视为珍宝，反复临读，不敢懈怠。羲之很多帖如《十七》《快雪》《兰亭》等，非常容易看懂和喜欢。《圣教》则不然，不好读懂，由于上述诸帖的定位，感觉圣教书风不太吻合，有这个想法就对了，圣教首先是集字，所以行气不畅，字形结构不是那么美。据清代书法家翁方纲考证，《圣教序》的字可分为三类。一是鉴真（证实确实是摹自真迹）；二是存摹（属于怀仁加入了自己意思）；三是存疑（在钩摹或刻石的时候已经走了样的）。如果某些字走了样，并非那时的人不敬业，而是那时的工作条件十分有限，因为这些字大小不一，需要缩放；清晰程度不同，需要辨识。

    中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。他最大的特点就是增损古法，变汉魏质朴之风，对书法全方位的艺术发展方向，奠定了牢不可破的基础。王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰，圣教的笔法在那个时期是划时代的，是承上启下的一块丰碑，圣教中的笔法，成就了后来很多伟大的书家。

    《丑书论》丑书，最近一段时间，这话题在书坛斗争较激烈。山人以为大可不必。丑书者甚至引经据典说王羲之，颜真卿等当时也横遭时人批评，似乎丑书要立与书法艺术之列，也是时代进步之必然也。（山人文章写不好，只能说个大概意思，敬请关注本人文章的高人，看见以后展开论述。）在下以为书法艺术和丑书是有区别的，书法艺术是靠扎实的基本功完成的事情，是专业人做的专业事。丑书古来就有，非今日之产物，反对丑书的本身可能不是那么妥当，我就不反对丑书。水果刀是干嘛的，顾名思义是用于水果上面的，但是切土豆行不行，肯定行；毛笔是干嘛的，是用来按法度写出漂亮的字，抒发情感的，那我要抒发情感，为什么不可以拿毛笔使唤。太极拳，少林拳需要基本功，可是没有基本功就不允许比划比划吗，显然是不恰当的。这些群体至少是爱好者，是书法艺术传承的群众基础，应该不用打击。任何人都有权力，使用任何一种道具，抒发情感的权力，没有基本功可以写字，可以弄拳。根本的区别是丑书没有根源，没有规矩，没有规律，任笔为体。只是任性而已，平心而论，丑书者比谁都想写好，写不好着急尼，又不想放下笔，这是没有错误的。以后的理论家应该给其归个位，山人姑且称之“构成字”。但是王羲之，颜真卿等可不是丑书的鼻祖啊，人家可是基本功好的一流一流的。怎么证明丑书不是书法尼，一个简单的根据就是但凡丑书者基本功都不好，凡是基本功好的，就写不丑。又曰心理审美趋向说，既然心理审丑，那何以自己着装那么光鲜。所以可以丑，也有存在，但是丑不是道理，不能那么理直气壮，审美者也应该宽容。人家着急的声嘶力竭，上窜下跳不容易。就如同本山人，钓鱼不上钩，扔石头激起千层浪过瘾。丑书的存在是正常的，以前有，今日有，以后还会有。会煮粥不是厨师，穿龙袍不一定是皇帝，戏子多。丑书存在是正常的，不正常的是别有用心，混淆视听。（樵夫书论，敬乞矫正）