——专访中国福建省泉州少林寺释传智法师

全媒体记者：张行方高华芬

佛教文化博大精深，书法文化源远流长。在中华传统文化的发展中，佛教思想渗透、影响着书法艺术的创作，书法艺术对佛教文化起着发扬光大之功效。因此，在中国古代文化传承上，书法与佛教形成了完美的统一体，融汇共生，对中国文化影响。所以，以佛教内容为题材，把佛教思想融入书法意境之中，寄寓对生命情感的关注，达到身心安泰，静穆敬畏的境界，所创作出的殊胜书法作品，称之为佛教书法。

释传智法师，字见微，号见微禅苑，禅武翰墨，福海月圆。中国书法家协会会员，中华国礼艺术家，国家一级美术师，中国明星书画院名誉院长，中国大众文化学会书画艺术专业委员会副主任委员，中国当代艺术家协会会员，中国文化信息协会会员，中国社会艺术协会理事，福建省海西书画研究院泉州副院长。

释传智法师无数次参加社会各类团体举办的慈善公益捐助活动，把自己的善行化作一缕阳光，照亮社会的每个角落，用自己一颗温暖的心弘扬社会正能量，把自己的德行化作一团火焰，点燃弱势群体的希望，用自己善行义举融化他们心灵坚冰，奉献出一个艺术家的情和爱，为构建和谐社会，实现伟大复兴富裕强大的中国梦，不忘初心，砥砺前行。

释传智法师1988年在广东南华禅寺剃度出家，礼上惟下因老和尚为师；同年就读于厦门闽南佛学院；1989年在南华禅寺受具足戒；至1994年毕业，随后往全国各地寺院参学；2000年驻锡泉州少林寺至今。

释传智法师三十多年来，在精进佛学与弘扬南少林武术文化的同时，其尤耽于书画，笔耕不辍，广结善缘。以翰墨丹青为超越修行道路的助缘，通过研修佛理的体悟与潜心书画艺术，互为参徹以明照禅心。

佛教的修持是以证得生命的本源为目的，以自我为载体，通过各种方法见到自身生命的本性，如果证到这个本性，便是成佛了，到那时，观宇宙就如观掌中果一般。所以，在佛面前，宇宙就是一粒微尘，世间万物那更是微尘中之微尘了。

佛之修持方法都是向自心中内证，外不他求的，这和世间的一切法正好相反，世间法都是心外求法，迷醉于声色情境之中。

释传智法师的书画作品既有《心经》与《华严经净行品》等篇幅较大的作品，也有《六祖坛经》等经书中的醒世名言。浑厚圆润的风格与其教义相呼应，传达了释传智对于佛教的理解与智慧。

绘画是一个静思的过程，如果我们能在这内思外动（动笔）的过程中提起一个疑问：“画者是谁？谁在画？”如此一疑到底，返观自心，外不他求，说不定真的有一天，你突然心开意解，画笔一丢，真的就顿悟到这个“谁”了，见到自己的本来面目，那真就是“见性成佛”了。绘画对心境的要求非常高，内心清净的人才能画出好的佛教绘画，释传智法师深悟个中天机。

入佛门的三十余载，释传智法师在精进佛道与弘扬南少林武术文化的同时，把禅学融入进了书画作品当中，以禅入画，寓意深刻，禅墨相融，别具一格，其书画的确是一种浑厚淡雅、富有禅意、寂静空灵的气息，洗人尘埃，显示出来一种厚重、道经的，天真风韵，妙趣横生。与此同时，他也通过研修佛理的体悟、潜心书画艺术，互为参徹以明照禅心。

古代文人雅士得志或不得志时，都会不约而同转向或者诗词，或者书画来抒发辽阔之感或者排遣心中抑郁之情。可谓画里画外皆是景，画里画外都是情。情中有景，景中有情，情景相生，这种表达虽然俗套，却也再为贴切不过。不管是《溪山行旅图》的浩繁工程，还是八大山人笔下翻眼鱼的极致简单，都表达出了作者的情感，流淌着作者的血液。在大刀阔斧的一笔触就，在一笔一画的细细刻画，里面都蕴含着中国的传统文化精神。这种精神一半是文人墨客注入的，一半是笔墨纸砚赋予的。