徐公祠(由清华大学设计的)坐落在山东龙口市徐福镇徐福大街东部，占地面积6600平方，祠堂大门坐北朝南，大殿座落在高1米，平面为172平方米的殿台之上，神龛中央塑有徐福坐像一尊(据说是天津泥人张亲手制作完成的)，生动逼真，他手持竹简，双眉微皱，两眸机警有神，似胸怀文韬武略。左为童男手持宝剑，右为童女手捧药葫芦，随从左右，侍护他寻觅海中仙山，采集长生不老药。墙壁四周绘有徐福东渡内容的壁画。台下立有周谷城(中国著名历史学家，曾任全国人大常委会副委员长)先生题写的“秦方士徐福故里”汉白玉石碑。东西配殿陈列着徐福的生平以及由他带来的中日韩等有关文化交流的内容介绍。整体建筑为仿秦风格，保持了线条明快、端庄古补之特点。参观游览徐公祠，仿佛又回到2000多年前的秦王朝，亲身感受到那时的社会风土人情。祠堂后面立有徐福全身塑像，置身于满树林萌、花草锦簇之中。

     当我们阅览拍照之后，祠堂管理负责人李树植师傅微笑着朝我们走来，问：“看明白了?”“看明白了!”我肯定地回答。李师傅又指着那块石碑接着问：“你知晓秦方土指的是什么?”“指秦国时期徐福，方士皆徐福官位!”我又肯定地回答。只见李师傅摇一摇头说：“你可看到祠殿堂上有一顶官帽?”我顺着四周的房设、室设、塑像着装又仔细扫视一遍，果真不见有官位的标识。李师傅告诉我：“徐福是秦国的一位方士即“道士“，是个求仙医病的。”听罢，为自己的疏忽涨红了脸。

      回到电脑前，我又详细地重读一番。史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，出生于战国时期的齐国，秦著名方士。道家名人、曾担任秦始皇的御医。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识。

      又称徐福是伟大的航海家，二千多年前东渡日本为两国历史文化交流留下了千古佳话。位于龙口市西北的屺母岛为其东渡日本的启航地。于是我们又去了他的入海口处。

      早在始皇二十八年（前219年）第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、（月垂）县，攀成山，登芝罘（今烟台）山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为有神仙居住。于是派徐福率领500童男500童女数千人，以及预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙。但徐巿率众出海数年，求长生不老药不得。9年以后（前210年），秦始皇再次东巡又找来徐福，命其再度率众出海，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。秦始皇赐徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了一年不见徐福返回，自身先死！却不知徐福已经来到东洋瀛洲。

      一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。

       徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”（即日本九洲）。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。被日本尊为“司农耕神”和“医药神”。各地神社都把徐福作为神来大会奉祀。

     日本学者钣野气峰说，徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，茶褐色眼珠的日本人都是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是“齐”。至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。日本人一致承传天皇神族是渡海而来的说法。

      钣野说，徐福带来了当时中国人知识和智慧之大成，其中包括道教。他认为，徐福才是日本神道教的真正创始人。战国时期，齐国严格信守宗教，直到今天，在每个神社中都保留着这样的房间，供参拜者斋戒，这样的房间被称为“齐室”“齐”即源于徐福的家乡齐国。

      传说中的徐福出生于连云港市赣榆县金山镇，为中国有史载东渡扶桑的第一人。日本前首相羽田先生曾于2002年专程去赣榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根来自中国，祖先是徐福。

日本裕仁天皇的御弟三笠宫曾说：“徐福是我们日本人的国父。”

                            写于丁酉中秋

后述：谢谢大家关注徐福的故事。得益于每年来蓬莱仙岛附近的龙口东海度假，而距徐公祠仅七八公里之遥。中秋去游览新建心“龙口动植物园”，紧挨《徐公祠》西侧，所以重访。目前，争抢名胜古迹的现象时有发生，徐福故里也有争议。

最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡的时间只有七八十年的时间，定是因为此事影响甚广，所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”司马迁说徐福是齐地人。

但是，有关徐福的故乡还有另外一种说法。1982年6月，江苏赣榆县进行了一次地名普查，在县城北金山乡南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据当地人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村”。另据出土文物可知，赣榆县在战一国时属齐地， 秦时属琅琊郡。由此，位于今江苏赣榆县城北金山乡南一公里的徐阜村，也称是徐福故里。

这两种说法在目前史学界上争论颇多， 因为都没有确凿的证据，一时争论不止。但这并不妨碍人们纪念徐福活动的展开。