第十二章

五色令人目盲；

过度迷恋“青、黄、赤、白、黑”五色会让人成为瞎子；

五音令人耳聋；

过度沉溺“宫、商、角、徵、羽”五音会让人成为聋子；

五味令人口爽；

过度贪恋“苦、辣、酸、甜、咸”五味会让人尝不出味道；

驰骋畋（tián）猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

田间驰骋打猎令人心发狂；金银财宝等会令人争相效妨。

是以圣人：为腹（fù）不为目，

所以，得道的君王治国为百姓吃穿用度，不为感官的享受。

故去彼取此。

所以，要去掉“五色”“五音”“五味”，而注重吃饱穿暖。

注释：

司马炎当了皇上，妃子太多，不知道哪个好看了，就坐羊车寻花问柳，后来丢了江山。

慈禧太后每天山珍海味，吃出了重病，食不甘味，夜不能昧。后来，吃了一年的水煮白菜才好了起来。“爽”现多理解为痛快的意思，但从四个大叉来看，爽也有很不舒服的意味。小时候，冬天吃了肉，出去被风一吹，嗓子发紧发涩，可能就是爽的感觉吧。

沉湎靡靡之音，听不进逆耳忠言的君王也是很多的，跟聋子有什么区别？

看来，看多了不好，听多了也不好，吃多了还不好，田间打猎更是让人狂妄，奇珍异宝玩多了也会让百姓们抢夺财富。老子提倡为腹，是说要吃好喝好。

进谏君王是一个很大的话题，也是历史上的难题。你能进谏吗，他听吗，不听杀了你怎么办？所以就有老子为虎传道的故事。传经授道绝不是一件容易的事。你不仅要懂经，关键是要有德行，只有修德到了一定地步，才有可能进献这样的教化之词。

说是讲给君王的，我们当领导的，当家长的，当男人的，当爹的，当妈的，都应该修持一些《道德经》文化，懂得了这些文化，不仅仅完善了自我，关键的是你就可以养一方人，持好一个家，造福千秋万代。这也是我选择使用君王一词的原因。君王在老子时期以前主要指侯以上的国主，也有诸侯将下边的分封称为君的，比如商君。《道德经》中的君子，还是指侯王。后来君成为一种敬称，从王侯到将相，再到有身份的人，再到郎君、夫君，都可称为君。君不再专指帝王将相。所以，我们所称的君，是可以推及普通的人们的。

我们把《道德经》译的很直白，就是想让普通的人都能看懂学会，老人拿到她可以修身养性；成年人拿到她可以指导人生；女性拿到她可以教育孩子；孩子拿到她可以成长做人。

尤其注意的是，除非别人请教，不要当老师给人讲课。可以讲的时机，一是请教老师时；二是学友研讨时；三是有人请教时；四是有教育人义务时，根本的是看有没有探讨教学的氛围和效果。更加强调的是要自觉自悟，自我约束，自我行动，只有行不言之教，才是最高境界的传授者。