很多长期居住在城市里的人可能都有这样的体验，那就是平时自己一直按照阳历的日期模式生活和工作，但是，进入农历的腊月之后却不知不觉地改为农历的日期模式了，就像一直在说普通话，见到老乡后自然而然地改为家乡话一样。

 刚入腊月时，阳历、农历在心里并行，两种历法同用，先想起的是当天阳历的日期，紧接着就联想到当天农历的日期，比如，1月15日——腊月初十，1月20日——腊月十五，等等。随着春节的临近，阳历的日期模式渐渐变弱，农历的日期模式渐渐增强，到了腊月二十三“小年”之后，意识里几乎没有阳历而只剩下农历了，只知道当天是腊月二十几或者正月初几、十几，而不清楚是1月几号或2月几号了。这种情况要一直持续到正月十五元宵节。元宵节之后，农历意识渐渐退出，阳历意识逐日潜入。到了农历的二月二“龙抬头”之后，脑子里的日期区域就被阳历全部占领，重归到腊月以前的日期模式了。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”阳春时节，每当我们读到唐代诗人杜牧的这首《清明》，日期观念就会从阳历的藩篱中跳出来，回到农历，就会联想到清明节，当然还会想到介子推的故事和“寒食节”。清明时节的城里人或到陵园、灵堂祭奠故去的亲人，或在城市暗夜的十字路口烧上几片纸钱告慰千里之外的故人，或踏青郊游看看“清明”的天野。

清明节前后的农历日期模式在我们心中逗留的时间是短暂的。在我们告别“清明”、继续按照阳历的日期模式生活几个月之后，季节已由春入夏，麦子已由青变黄，天气由温和而渐热。忽然有一天在市场上看到出售粽叶时，立马意识“端午节”快到了，于是，打开墙上、桌子上或者手机里的日历查询，把农历的日期模式再次迎进脑子。当然，一些有关端午节的诗句也会让我们念及农历的五月初五。边贡的“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”告诉了我们端午节的来由；欧阳修的“绿杨带雨垂垂重，五色新丝缠角粽”、殷尧藩的“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”、权德舆的“良辰当五日，偕老祝千年”都向我们传袭了端午节的习俗，也让我们回忆起久违的农历。

 端午节前后，农历和阳历的纪年法在潜意识中并用，但仅仅几天的时间，农历就不翼而飞，脑子里单单留下阳历纪年的模式了。三个多月后，夏日的暑气消去，云淡天高的疏朗来临，市场上琳琅满目的月饼，飘香的瓜果，肯定会把人们带回到农历纪年法的模式里——八月十五中秋节要到了。中秋节的夜晚，圆月高悬，秋风阵阵，城里的人们虽然不能像在故乡时那样围坐在院子里的小桌边赏月、饮酒、吃月饼，但可能思念远方的亲朋，可能思念故乡，可能会想起那些流传千古的诗句。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（李商隐《嫦娥》）“西北望乡何处是，东南见月几回圆”（白居易《八月十五日夜湓亭望月》）“离别一何久，七度过中秋”（苏辙《水调歌头•徐州中秋》）当然，在有关中秋节的古诗词中记忆最深的还是苏轼那首《水调歌头·明月几时有》。创作那首词的中秋节之夜，诗人高度兴奋，通夜饮酒，以至大醉，写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的脍炙人口的千古佳句。

中秋节过后重阳节又来造访。说起重阳节，我们首先想到的是唐代大诗人王维写的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节，为每年的农历九月初九。《易经》把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰“重阳”；九九归真，古人认为重阳节是吉祥的日子，所以在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿的习俗。传承至今，重阳节又添加了敬老的内涵。重阳节蕴含了这么多丰富的内容，届时，人们自然会想起农历，把日期的记忆模式由阳历转为农历。

 重阳节过去四个多月之后，春节又来临了，春节过去又是元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节。总之，在我们按照阳历行走的路上，总会时不时地遇到农历的节日，就像我们在城市的街道上溜达遇到老乡一样，让我们感到高兴、亲切并会勾起我们对故乡的回忆。

 新中国建国之初，确定了使用公历和公元作为历法与纪年，但是并没有废除农历，在农村主要使用农历，在城市主要使用阳历。近些年来，随着城市化进程的加快，随着大批农民转为城市市民，导致使用农历的人在急剧减少，使用阳历的人在急剧增加，过元旦、圣诞、愚人节、情人节的人越来越多，结婚不穿红装穿白纱、过生日“吹灯拔蜡”的现象几乎成了固定的习俗。而在我们的传统习俗里，办喜事要穿红装，办丧事才穿素衣；“吹灯拔蜡”是最不吉利的凶相，与祝寿的意愿恰恰相悖。

 在西风咄咄逼人的当下，幸亏还有我们的先辈留下的诗和节日，它们犹如一个指路的哲人，不时地站在我们面前发出振聋发聩的提示：莫忘你来的路！莫忘你自己的根！的确，有了我们自己的诗和节日，我们就有了根，不论走多远，不管到那里去，不论身旁东南西北风的大小，我们都不会迷失自己。

 春节吃饺子，元宵节吃汤圆，清明节吃冷饭、端午节吃粽子，中秋节吃月饼。有人说，中国的传统节日就是吃的节日。是的，是吃的节日，把传统节日与“吃”捆绑正是我们祖先伟大与睿智的体现——他们把最深刻的民族文化内涵蕴藏在人们最简单的生理需求（吃）中，让一个人从生到死、让整个民族的世世代代想忘记都困难。

幸亏有诗和节日。有了诗和节日我们自己才成为自己，在前行的路上才不会迷失方向。假如没有这些，我们是谁？我们会不会走向歧路？

                                   2019年2月24日星期日