细数中国当代画坛，善画狮虎者不多，女性画虎者更少，能画出虎啸山林，威震百兽的女画家中，邱丽可排前列，因其艺术影响力，现被聘为中国书画联谊会光华书画院会员，中国将军画院副院长，中国王羲之国际书画艺术研究院副秘书长，华夏东方杰书画院常务理事等职务。  

1963年，邱丽出生在中国林都伊春的一个教师家庭，母亲是绘画教师，受家庭熏陶，自幼便对中国书画产生浓厚的兴趣，小学三年级后他的画作就常常被美术老师拿到班里去给同学们讲评。后来考入哈尔滨师范大学美术系，毕业后又到中国美术最高学府中央美院深造。  

       可以说邱丽是少年受到家庭启蒙，大学得到专业训练，又在中央美术学院得过大师真传的科班画家。她的作品总能让人有狮虎威震山岳，仕女妙曼含情，葡萄鲜翠欲滴，牡丹满园娇艳之震撼和感觉。

作品多次参加国内外大展并获奖，许多作品被国内及美国、韩国、俄罗斯、马来西亚等国际友人收藏。新加坡一位收藏家看到邱丽作品后感慨道：中国当代狮虎女画家中，邱丽可算第一。邱丽说，她在国画创作上能有如此成就主要得益于扎实的理论基础和规范化训练，传统画风的浸润和名家大师的指点，以及对自然生态的写生和现实生活的感悟。  

邱丽认为，任何艺术形式都来源于生活，但任何艺术作品又都高于生活，细品中国晋唐时期的画家顾凯之的“传神”、“迁想妙得”，陈姚最的“心造师化”“外师造化，中得心源”等说法，都是说画家在创作时要借助自然物象，注入内心情感。 

她还记得当年在哈尔滨师范大学艺术学院的基础训练中，老师问为什么她画的断臂维纳斯素描眼神没有忧郁和痛苦，邱丽说，维纳斯虽然失去了双臂，可她热爱生活，她不应失去对生活的信心。

其实邱丽那时还不知道维纳斯女神像1820年在希腊出土时还很完整。只因英法两国相争，混战中雕塑的双臂不幸被砸断，从此，维纳斯就成了一个断臂女神。但那时的邱丽就已经朦胧地感觉到，绘画能表达出作者的喜怒哀愁，画家的作品要注入自己的情感。后来她又从诸多的文艺理论和自己的绘画实践中体会到，中国画讲究中正，其范畴多为相互作用、相互制约、对立统一的辩证关系，如形与神、情与理、虚与实、刚与柔、正与奇等最后达到和谐的效果。

从师于王学仲、王琦和汪易杨三位大师之后，邱丽越发有种被醍醐灌顶参透玄机之感。   在王学仲大师的“黾学”理论指导下，邱丽认识到要想成为艺术大家。就要从哲学、美学、书学、文学、诗词学和绘画学等方面进行全面修养和提高，为此她除写生作画以外就是看书学习。在她家的书橱中摆着各种经史子集，美学理论和名家画集甚至包括《尼采生存哲学》和《叔本华人生哲学》可见其涉猎之广。  

当笔者问及何为“黾学”时，邱丽解释说，她理解黾学是王学仲先生创立的可融合中国各类艺术的综合学问，概括为：

一画、二合、三怪、四我、五象、六学、七艺。   “一画”就是文人画。文人画要以诗书画印为基础，倡导野逸美，表现其古朴自然、野趣雅谑的美学价值和人文精神。

“二合”是指意象合一。书法意象非常重要。书法不仅是笔墨艺术，重要的是它渗透着书家哲性的思想。  

“三怪”、当年徐悲鸿先生称王学仲为诗、书、画“三怪”。黾学的美学基础是诗书画三位一体。   

“四我”王学仲先生提出“三自一超”主张：发现自我，认识自我，轶出自我，超越时代。作为一个书家或画家，不应该停留在对自我的表现上，必须把“小我”与“超越时代”的“大我”联系在一起，与国家、时代、民族联系在一起。 

“五象”即：表象、意象、气象、空象、色象。“五象”把佛、道、儒三家的哲学观融合为一体。 

“六学”包括：文学、美学、文艺学、宗教学哲学、历史学等，六学的理论基础是国学。

“七艺”即：绘画、书法、诗词、治印、雕塑、散文、小说等。 

最让邱丽难忘的是原中国美协常务副主席王琦看到他的作品后评价说：大胆立意，细心用笔。此后这就成为邱丽的创作原则，使她的作品从立意、造型、用笔、着色和托、染、点、皴、描、勾、勒、晕等技法上都能不落俗臼。  

在汪易杨处，邱丽则学到了“山水亦能法外有法”的探索精神，她能以女性之柔弱画出狮虎之雄威，就是受汪易杨先生的“逆势而为”的理念影响。  

如今邱丽的作品，不仅作为国际交往相赠的礼品而传播海外，在国内也深受喜爱和收藏。2013年底新疆生产建设兵团办公厅，颁发收藏证书的感谢词写道：

邱丽同志：您创作的国画作品《兵团虎威》已由我厅收藏，您的一笔一画，如同丝绸新路，把艺术的光芒延伸到兵团千家万户；您的一点一墨，犹如天山雪水，用文化的养分，滋润着军垦战士的心扉；您的一尺一丈，更如激情战书，必将激励广大军垦战士为边疆伟业奉献终身，书写忠诚。  

从中可看出邱丽作品在精神文明建设过程中所起到的作用。  

笔者看完邱丽的作品感觉则是：  

率意笔墨画虎狮，

更喜昭君立雪时，

兰花石畔暗香远，

红杏不忍离母枝。