打开韩氏族谱，我们见到扉页上赫然写着：“南阳郡昼锦堂”字样。

安阳古称相州，自古至今，地灵人杰，贤俊辈出。北宋名相韩琦就是其中的佼佼者。他不仅在乡梓一带遐迩闻名，老少皆知，而且在海内外韩氏宗族中也备受尊重。多少年来，到安阳朝圣韩王庙，瞻仰韩琦公图像，拜谒昼锦堂，问祖寻根，追古思远者络绎不绝。2013年8月8日，我和天津崔庄韩中义、韩中革专程到安阳拜谒了昼锦堂和韩王庙（韩琦庙），并参加了祭祀韩琦公诞辰1005周年的系列活动，瞻仰了韩琦公新墓地。

何谓“南阳郡昼锦堂”？据史料介绍，秦汉时期，安阳属河南郡。东汉时,安阳属河南国南阳郡。这一时期,安阳是政治、经济和文化中心,工商业比较发达。安阳历史悠久,是中华文明的重要发源地之一。经过漫长的历史发展,安阳产生了灿烂的文化,留下了丰富的历史遗存,是我国著名的历史文化名城。 

“昼锦堂”又是怎么回事？说起“昼锦堂”，必须介绍北宋时期三朝宰相韩琦和大文豪欧阳修。韩琦是北宋政治家、词人，仁宗天圣年间进士。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，人称“韩范”。当时，边疆传颂一首歌谣：军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。熙宁八年(1075)六月，韩琦在相州溘然长逝，享年68岁。宋神宗皇帝为他“素服哭苑中”御撰墓碑：“两朝顾命定策元勋”。谥忠献，赠尚书令，配享宋英宗庙庭，备极衰荣。有《安阳集》五十卷。《全宋词》录其词四首。熙宁六年二月，韩琦还归相州，第三次为官家乡，修建住宅，取名“昼锦堂”。

韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历和参加了许多重大历史事件，如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上，韩琦曾有为相十载、辅佐三朝的辉煌时期，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。 

《北宋韩琦楷书信札》卷包含了韩琦的两札纸本墨迹。其中，《信宿帖》是为答谢欧阳修的《相州昼锦堂记》一文而作。欧阳修的文章千古传颂，使得昼锦堂声名鹊起。“昼锦堂”甚至成为后世对韩琦的代称，文人们常以此为题凭吊韩魏公。那昼锦堂、韩琦、欧阳修等这几者之间到底有着怎样的联系与渊源？ 

宋仁宗至和年间（1054），韩琦因病自请回家乡相州任职。在此期间，州署后院置原为“官蔬之圃”修建了昼锦堂，堂后为忘机楼，东有狎鸥亭，西有观鱼轩，后为书楼和康乐园。这座雄伟秀丽、古朴幽雅的庭院是当时全国四大园林之一。“昼锦堂”的“昼锦”二字也是有典故的。《史记·项羽 本纪》中有“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”《汉书·项籍 传》亦有“富贵不归故乡，如衣锦夜行”。可见，“锦衣夜行”指的是“富贵不归故乡”。反之，“锦衣昼行”便可引申为富贵而归故乡之意，“昼锦”二字原意就指的是“锦衣昼行”。而韩琦将“昼锦”二字用作堂名，却有着不同的深意：希望州治之民，知道身为太守的自己之所以得以衣锦还乡，是君主的怜惜眷顾之恩。故他在《相州新修园池记》一文中说：“朝夕自视，思有以报吾君也”。

昼锦堂建成后，韩琦作了一首五言诗。此诗表达了韩琦修建昼锦堂的意义和自己思报君恩、为国为民的决心。不久之后，韩琦被召回京，升任同中书门下平章事、集贤殿大学士，成为宰相。而此时的欧阳修任副相。二人同朝为官，关系密切。而作为北宋古文运动的领导者和推动者的欧阳修已是有名的大文豪。韩琦便请了这位老友兼同僚为他的“昼锦堂”作文一篇。

  《相州昼锦堂记》成文后，韩琦很是满意，随即请当朝著名书法家蔡襄书丹，勒石刻碑。蔡襄是书法史上的“宋四家”之一 ，其书法在当时备受推崇。欧阳修曾评价其书法说：“近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”苏东坡对蔡襄的书法极为推崇，认为：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”

 韩琦、欧阳修、蔡襄交相辉映，一篇作品汇聚了当时的政坛、文坛、书坛的领袖，被传为千古佳话。昼锦堂碑额有“昼锦堂记”四个篆字，此为邵必书丹。邵必是仁宗景祐五年（1038）进士，官至宝文阁直学士、权三司使，以善篆隶著称。有些金石著录中对《昼锦堂记》碑的“三绝”又有欧阳修文、蔡襄书、邵必篆额一说。加上碑阴刻有司马光颂扬韩琦的文章，所以也有人称其为“四绝碑”。

    《相州昼锦堂记》是一篇记事散文。文章名为昼锦堂记，实际上主要写了韩琦非凡的志向和功绩，赞扬了他“德被生民而功施社稷”的远大理想和“措天下于泰山之安”的丰功伟业。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，文章具有盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。平生喜好奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子等都受到他的提携和栽培，对北宋文学的发展作出了巨大的贡献。

 行文至此，我们断言：上伍家谱上印有“南阳郡昼锦堂”字样，故“韩琦公也是上伍韩氏的祖先”。