咏书画家尹升102

墨荷香透九霄云，大爱无声育善根。

十七椿萱家室暖，三千神韵素心纯。

侠名已共沧浪远，慈范长随北斗尊。

青县月明津柳绿，人间至美是温存。

注：尹升擅长画墨荷、兰草、公鸡等。

媒体多家同报道，一时传遍百千城。名扬天下的中国好人尹升是韩中清在全国率先报道的。尹升祖籍河北青县，是天津知名书画家。早在韩中清未进报社之前就了解尹升收养孤寡老人的事迹。2001年11月，韩中清带着摄影记者来到天津尹升家。采访结束，他连夜赶写了《收养十七位老人的书画家》长篇通讯。当年11月23日在《沧州晚报》头版头条配彩片见报。尹升的事迹登报后，韩中清给《天津日报》《今晚报》各寄一份样报。因为尹升的户籍在天津，天津媒体理应大力宣传尹升的事迹，但是他们并不了解尹升。《天津日报》《今晚报》见到《沧州晚报》后，连续多年多次派记者采写了大量报道尹升的稿件。天津电视台、中央电视台《夕阳红》栏目跟踪报道了尹升。此后，全国若干媒体、网站纷纷转发尹升的事迹。从此，尹升红遍全国，尤其书画界更是人人皆知。世界级影星成龙先生资助尹升10万元生活费赡养老人。据悉，尹升拿出其中大部分赠款捐助青县的贫困大学生和特困老人。2010年5月，中央领导人和中宣部指示：新华社、新华网《人民日报》、人民网、中央电视台、《光明日报》、光明网等全国各大媒体，集中报道或转发尹升的事迹。

诗的首联是“墨荷香透九霄云，大爱无声育善根。”这里提到墨荷，根据作者的注释，尹升擅长画墨荷、兰草、公鸡等，所以这里用墨荷来象征他的艺术成就。而“大爱无声”应该是指他收养17位老人的善举。搜索结果里提到尹升是书画家，收养老人，所以首联诠释了他的艺术和善行。      

颔联“十七椿萱家室暖，三千神韵素心纯。”这里“十七椿萱”显然指他收养的17位老人，而“三千神韵”指他的书画作品数量或艺术造诣。网页提到他有很多书画作品挂在墙上，还有他的老师吴玉如和梁崎的培养，所以可以引用这些来说明他的艺术成就。“素心纯”则指他的纯洁心灵。网页提到他生活简朴:坚持善行，可以用这些来支持。

颈联“侠名已共沧浪远，慈范长随北斗尊。”这里“侠名”指成龙的资助，网页提到成龙资助了10万元，而“沧浪”指沧州，尹升的祖籍。同时“北斗尊”比喻他的善行如北斗星一样指引他。

 颈联“侠名已共沧浪远，慈范长随北斗尊。”这里“侠名”指成龙的资助，网页提到成龙资助了10万元，而“沧浪”指沧州，尹升的祖籍。同时“北斗尊”比喻他的善行如北斗星一样指引他。

    尾联“青县月明津柳绿，人间至美是温存。”这里青县是他的祖籍，津指天津，他的居住地。尾联点出地域，并升华主题，强调人间温情。他祖籍是青县，当年居住天津，后来病故。和谐社会需要千万个尹升，所以尾联的“人间至美”呼应了这种社会价值。

     然后，注释部分提到媒体广泛报道，包括《沧州晚报》《天津日报》央视等，还有成龙的资助，以及中央媒体的集中报道。这些在网页中都有提到，需要引用这些来支持诗中的描述。接下来分析诗中的艺术手法，比如意象的选择，如墨荷、椿萱、沧浪、北斗等，如何结合尹升的事迹。还要看结构，是否符合七律的平仄对仗要求，以及如何通过诗句展现他的善行和艺术成就 。

需要检查有没有遗漏的关键点，比如尹升的具体善行细节，如何照顾老人，网页有详细描述他如何为老人喂药、饮水、照顾饮食等，这些可以加强诗中“家室暖”的具体表现。同时，他的书画成就，如师从吴玉如，担任中央办公厅特邀书画师等，这些可以支持“三千神韵”的评价。还要注意诗中是否有双关或隐喻。比如“沧浪”（沧浪渠）既指沧州。同时，北斗既是星象，也象征指引，符合尹升作为道德模范的形象。

最后，总结这首诗如何全面而深刻地刻画了尹升的形象，结合艺术与善行，以及他的社会影响。《咏尹升书画家》一诗，以凝练的七律形式将尹升的艺术传神熔铸于一体。既展现其书画造诣，又讴歌其人性光辉。以下结合网络资料对诗句进行逐联解析:

首联:“墨荷香透九霄云，大爱无声育善根”。“墨荷”直指尹升擅长的水墨荷花题材，其画作以淡雅高洁著称，暗合文人风骨;“九霄云”既喻书画艺术的精神高度，亦象征其善行影响深远。“大爱无声”概括其39年收养17位孤寡老人的事迹，不事张扬却润物无声。以“墨荷”为艺术符号，呼应传统文人“以艺载道”的精神追求，而“育善根”则暗合尹升自述的善行源于家族传承(祖父与母亲皆以济困为德)，形成“书画养性、善行修身”的双重境界。

颔联:“十七椿萱家室暖，三千神韵素心纯”。数字对仗：“十七椿萱”实指收养的17位老人(椿萱代指父母)，与“三千神韵”(书画作品之丰形成数量与精神的对照。“家室暖”对应其40平米陋室中“墙上挂满老人照片与书画”的温馨场景，而“素心纯”则提炼其生活态度，虽书画收入渐丰，他仍穿补丁衣、用一元袜，将钱财悉数用于赡养老人。

尹升的书法师从吴玉如、梁崎，其作品被中央办公厅、国务院老干部局收藏，却自谦”受恩于国家，微不足道”。诗中“神韵”不仅指技法，更指向其“以书画养善”的纯粹初心。

颈联:“侠名已共沧浪远，慈范长随北斗尊”。“沧浪”一语双关:既指尹升祖籍沧州青县，又化用《楚辞》“沧浪之水清兮”的意象，喻其清誉远播:“北斗尊”以星象比拟其善行如北辰指引世风，呼应中央文明办将其列入“中国好人榜”的社会认可。“侠名”暗含成龙资助10万元、青县乡亲在尹升病重住院期间捐款5万余元等义举，体现善行引发的连锁效应。时间维度“长随”对应其39年如一日的坚守:从1971年救助赵永贵开始，至73岁仍计划在家乡建养老院，形成跨越时空的奉献链条。

尾联:“青县月明津柳绿，人间至美是温存”。地域与升华：“青县月”“津柳绿”以双城风物浓缩尹升人生轨迹(沧州出生、天津成名)，暗合其“根在故土、善行无界”的情怀。“人间至美”点明主旨，将个体善举升华为对人性温情的终极礼赞，呼应媒体报道中“大孝如歌”“和谐社会呼唤千万个尹升”的价值倡导。

 尾句突破传统咏人诗的颂扬范式，以“温存这一柔软词汇收束，暗合尹升自述“与老人互相治愈”的生命体验。“他们给我精神安慰，疼他们时我也被疼爱”，揭示善行的双向滋养本质。

    社会意义：此诗不仅为尹升立传，更通过诗学重构揭示其时代价值:个体善行的示范性:尹升事迹经《沧州晚报》首报后，引发全国媒体联动报道，乃至中央领导批示、中宣部部署宣传，成为“公民道德建设”的典型案例。传统文化的当代实践:其“老吾老以及人之老”的善举，既承儒家仁爱思想，又应和现代社会老龄化议题，为传统美德注入实践活力。

艺术与公益的融合范式:以书画收入反哺慈善，证明艺术可超越审美功能，成为社会关怀的载体，为艺术家参与公益提供路径参考。

此诗以七律之严谨，写大爱之无疆，堪称当代“诗史”之作。既为尹升的善行铸就文学丰碑，亦为传统诗词如何书写现实题材提供了典范。