这使我想起《晏子春秋》的记载：“景公欲厚葬梁丘据，晏子曰：‘无使土亲肤。’”晏婴谏止厚葬，是要守住生命最后的俭朴。而吴德走得更远——他连骨灰都不留，彻底化作春泥。这般决绝，颇有弘一法师圆寂前“悲欣交集”的彻悟，更与诸葛亮“不使内有余帛，外有赢财”的《自表后主》遥相呼应。古今清流，原来都在践行同一种生命算法：把个体消融于苍生。

      凝视遗嘱上“东交民巷宿舍立即上交”的字样，我仿佛看见苏轼在黄州雪堂写下“天地之间，物各有主”。但吴德的交还，比东坡的旷达更多三分决绝——他交出的不仅是空间，更是一位部级领导干部最后的栖身之所。这让人想起季札挂剑的古风，徐君已逝，宝剑仍悬墓树；吴德却是连“剑鞘”都一并归还。那86.3平方米的水泥地，从此成为度量共产党人襟怀的标尺。

       最动人心魄的，是12.8万稿费的流向。在商品房初兴的年代，这笔钱本是安享晚年的保障，他却偏要换算成136个西北女童的前程。这岂非现代版的“范仲淹义田”？北宋名臣购置千亩良田赡养族亲，已传为美谈；吴德的“义田”却种在更辽阔的心田——那些因他而握笔的女孩，后来在黄土高坡上长出83株教育薪火、21朵白衣天使。当他病榻上核验名单时，颤抖的铅笔勾勒的，何尝不是新时代的《列女传》？

       这使我想起今年党中央在全党开展深入贯彻中央八项规定精神学习教育活动反复强调的“廉洁奉公、树立新风”。吴德的三行遗嘱，恰似对此最深刻的注脚。他不是海瑞，没有抬棺进谏的悲壮；也不是包拯，缺少怒铡驸马的戏剧性。他的特别，在于把“公”字化作日复一日的呼吸——从唐山地震连夜调空北京家底，到退休后拄杖交纳党费，直至临终将自身也列入捐献清单。这种浸润到骨血里的自觉，比任何廉政誓言都更有力量。

      如今重读“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，忽然品出别样滋味。吴德们何尝不是那片落霞？在燃烧尽最后光热后，从容融入历史长河。而136个女童恰似孤鹜，承载着霞光的温度，飞向更辽阔的天空。这种代际传承，不正是“秋水共长天一色”的壮美？老一代革命者的精神与新一代奋斗者的征程，共同绘就民族复兴的浩荡画卷。

      站在新时代的渡口，我们或许该重新审视“财富”的定义。吴德留下的半袋燕麦片与补丁衬衣，在物质坐标系里近乎赤贫；但在精神维度上，他留给136个生命的曙光，留给后世镜鉴的风骨，这种精神财富却是真正的富可敌国。这正应了林则徐那句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”不过吴德将其深化为——苟利苍生，何计身后？

      窗外华灯璀璨，无数人仍在计算房产证的数字。而那张病历纸上的铅笔字，依然在时光深处散发微光。它轻轻叩问人们的心灵：当生命终须交卷，我们能否像那位老人，在最后一笔依然写着“公义”，依然计算着如何把最后的烛火，分给那些在寒夜里赶路的陌生人？

作者：杨健；编辑：中国名家会客厅-高华芬；文字终审：张行方

编辑介绍：

      张行方，全媒体记者、中国散文家协会理事、中国书画院高级院士、中国书画名家专访网总编、中国诗歌圈文学首席顾问、中国散文协会会员、安徽省作家协会会员、安徽省文艺评论家协会会员、安徽省书法家协会会员、安徽省美术家协会会员、安徽省硬笔书法家协会宣传部长、河北省采风协会会员、故宫博物院安徽省书画考级中心副主任、中国公安文学精选网安徽工作部总编、安徽古塬书画院副院长、新华学院客座教授、知名作家、文艺评论家、法律工作者、金融规划师……

长于散文、诗歌、评论、长篇小说及非虚构等文本创作，煮字疗饥，怡情养心，只为心灵自由呼吸，思想能生根发芽。

其作品文采斐然、情感充沛、厚重飘逸、气势恢弘、张弛有度，立意精巧，充满灵魂的叩问和哲学的思辨，立体之美跃然纸上。

小说：《得失》被河北省石家庄市中学作为作文教例学习。

出版有：《回航》三部曲其一《等你回航》（徐沛东作序，吴雪题写书名，百度百科已经收录）、其二《正在回航》文学作品集；长篇小说《仰面朝天》《合肥行吟》文学作品集。

回航三部曲第三部《已经回航》杀青，长篇小说《抱枕》创作中。

供职单位：全国公安文联《中国公安文学精选网》安徽工作部。