我终于买到了一本渴望已久的《李叔同诗文遗墨精选》！读过之后，我对李叔同（弘一法师）的景仰之情更甚，同时心中似乎总有一种挥之不去的“神秘感”。李叔同是一位历史文化名人，以本人对于叔同先生及其作品的肤浅理解，不大有评说的资格。此处只能凭着对他的热爱，略发管窥之见。

天才叔同。尽管“天才说”有过不少争论，但若说李叔同先生是个天才，则不会有更多异议。为什么这样说呢？他的才学之广、贡献之多是一般的人们所无法比拟的，也是无法企及的。李叔同自幼聪颖过人，8岁攻读《文选》，日诵五百，过目不忘；9岁熟读《四书》、《孝经》、《诗经》等，15岁时即作“人生犹似西山月，富贵终如草上霜”，流传一时。他是中国话剧的主要奠基人，早年创建“春柳社”，演出话剧《茶花女》，从而开中国话剧运动之先河。

李叔同是作曲家和诗人，歌曲《送别》是李叔同1915年在杭州第一师范学校任教期间创作的，借美国通俗歌曲作者约翰·P·奥德威的《梦见家和母亲》原曲的旋律，改调并重新填词而成，寄托他本人漂泊江南的思乡之情。此歌至今传唱不衰，我国的经典电影《早春二月》、《城南旧事》都使用了这首《送别》作为主题歌。近年来有研究者更是认为，李叔同的《送别》，其意境和气势可与唐人王维的诗《送元二使安西》、宋人柳永的词《雨霖铃》相媲美：

“自从有了王维，

唐人离别，便可唱：

‘劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。’

自从有了柳永，

宋人离别，便可唱：

‘执手相看泪眼，

竟无语凝噎。’

自从有了弘一，

今人离别，便可唱：

‘长亭外，古道边，

芳草碧连天……’”

一曲《送别》，成为倾诉人间别离的千古绝唱，登峰造极，后无来者。

李叔同对佛学同样造诣颇深，晚年讲授《华严经》等篇，是著名的法师和律宗大师。

还不仅仅这些。李叔同精通西方文学史、美术史、绘画、书法、禅学……有人说他是艺术家，有人说他是学者，有人说他是教育家，有人说他是社会活动家，有人说他是高僧。其实，这些都难以概括这位天才的一生成就。而对于一般的人来说，仅仅通晓其中之一二就相当了不起了！他是一个“多面手”，在很多领域都有重要建树和研究，这绝非普通人所能做到的。

悲悯叔同。叔同先生遗留下来的诗词和歌曲，充满对人、对世间一切生命的爱心，流露出强烈的悲悯意识。这是儒家的仁性，抑或是佛家的悟性。

“甚西风吹醒惰堤衰柳，江山非旧，只风景依稀凄凉时候”；

“残漏惊人梦里，孤灯对影成双。前尘渺渺几思量，只道人归是谎。谁说春宵苦短，算来竟比年长。海风吹起夜潮狂，怎把新愁吹涨？”

“日落西山，一片罗云隐去。万种情怀，安排何处？却妆出嫦娥，玉宇琼楼缓步”；

“长夜凄风眠不得，度众生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！”

这些凄然之句，耐人咀嚼，窥出作者的无限柔情、伤感和对美好的憧憬，更有对家园、对祖国的一片赤诚。正是凭着一以贯之的“仁性”，叔同先生投入到“以美淑世，以德育人”的教育救国的行列，培养出像丰子恺、刘质平那样的杰出人才，写出了许许多多感人至深的不朽篇章。

神秘叔同。叔同先生是个奇才，成名很早，可谓人生路顺。然而，就在他38岁那年，却忽然“看破红尘”，到杭州的虎跑寺了却尘缘，剃度为僧，法号“弘一法师”，从此便“长伴孤灯黄卷”！正值盛年且艺术成就斐然的李叔同，为何放弃优越的物质生活，去过苦行僧的日子？这样一个反差极大的人生选择，使人感到茫然和困惑。我没有研究过他更多的出家的环境和背景，只是在一篇根据弘一大师口述而整理的文章中看到了先生的一段话：“民国二年夏天，我曾在西湖的广化寺里住了好几天……有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丐尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶！当时夏丐尊对我说：‘像我们这种人，出家作和尚倒是很好的。’我听到这句话，觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个远因了。”看了这段话，我更迷惑了：是什么演讲使李叔同和夏丐尊“躲”了出去？只是觉得“有意思”便可以出家吗？使李叔同出家的深层次原因是什么？是他的性格使然？纵然叔同皈依佛门之后，在佛学领域里刻苦修炼，攀上高峰，成了一代高僧、律宗祖师，我却还是感到有一种悲凉的情绪，悲凉中充满惋惜。我们做一个假设：假如李叔同不是遁入空门，而是一生从事文学艺术研究，他该有多少次的辉煌啊！别忘了，他出家那年，只有38岁！只是人生是不可以“假设”的，况且我们又如何理解当时环境中的李叔同呢！“惟愿灵光普万方，拔除痛苦散清凉”，这或许是先生不懈追求的一种境界。

李叔同先生生长于天津，在津门接受了启蒙教育和“新学”，文才崭露头角。虽然他从19岁开始即长期活动于上海、浙江、福建及日本等地，却是地道的天津人。天津人为自己的家乡在近代史上拥有这样的文化名宿而骄傲。李叔同的作品是一笔不可多得的宝贵财富，他那充满神秘色彩的人生经历同样发人深思，诱人索解。

                                  2017.1.30修改