这天，泥河湾下了癸巳蛇年入冬第一场雪。雪，显得顽皮而乖张，只在阴沉天幕哑剧般露了个脸儿，又悄无声息隐而退之。让渴仰已久的期盼，有些失落。不过，可怜的雪粒虽刚盖住地皮儿，却依然灵动晶莹。剔透着，也醍醐着，珍稀如舍利子。让我顿生，拜谒大觉寺的念头。

对大觉寺的了解，源于池涌老师的《泥河湾漫笔》。据史书载，大觉寺又叫西大寺。始建于元，增制重修于明清，可惜，却毁于国共战乱。可见，每一次朝代更迭之争，不仅殃及百万民众，祸连诸如三千佳丽的阿房宫、富丽堂皇的未央宫、万园之园的圆明园等绝世建阙，就连宗法清静之地也难于幸免。

寺没了，庙塌了，信仰的精魂始终存活，善信的圣徒一直代代承袭。就如心动不如行动的我，随同行的池老师与郝老师，亲临了大觉寺。入焉，见善男信女香火，猛然想起今儿是农历十一月十五。择日不如撞日，竟是祭祀吉辰。我在心里问自己：机缘与佛缘，是人为使然，还是天意安排？与我，更愿意相信后者，因为后者是真的天意。

无论天意，还是敬意。我面向正殿，恭恭敬敬三叩首，施拜法礼，表达对佛祖的尊崇。

      重建的大觉寺，不仅仅只一个寺庙，而是以大觉寺为中心的综合生态风景区。单就大觉寺而言，天王殿、大雄宝殿、藏经楼。配有东、西山门、钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿、客堂、五观堂、念佛堂、方丈楼等等，每一个殿宇、每一段栏杆，每一级台阶，都带着对被毁前世的凭吊。无论规格、无论品味、无论法理，都秉承修旧如旧的原则，重现胜迹，再造风韵。巨丽之宏盛，雍容之大气，于边僻的古邑，也称得上颀秀。

我个人是尊重信仰之人，但我不赞成寺庙市场化运作。圣洁的地方若是沾染了铜臭之气，岂不是不伦不类？不过，弘扬宗法，修复古迹，相比较打砸遗迹，糟蹋古迹，终归还是文明了也进步了很多。不管到底有没有神明，信仰的长鞭，一直抽打着人类的历史。“国之大事惟祀与戎。”这应该算是古代哲人中知识分子最初的觉醒。人们需要认识自然，更需要认识自己。认识自然需要超越现实，需要站在高处与天际会晤。需要有独立的人格，更需要有独立的，超越世俗的信仰。也就是说，没有独立的君子人格，没有超越世俗的信仰，就没有超越世俗的民族英雄，更没有超越世俗的精神依托。尤其在当今以经济增长为中心的时代转型到以政治为中心的时代后，信仰问题，成为第一重要的社会问题。我自己认为，我们的民族再也经不起人整人的运动。而是着眼于中华传统文化这些老信仰的复兴，与其他新信仰的兴起而产生的碰撞，决绝，甚至是你死我活的新的社会变革。就我本人而言，我希望从儒、释、道、法、墨、阴阳等传统文化中扬弃发展，构建中华民族二十一世纪全新的文化精神。

如果信徒们只盯着现实利欲的香火钱，向权利与地位的庙堂卑躬屈膝，比如庙里也按照乌纱帽排座次，纯文化媒体也按照门阀决定亮相前后与排版次序，信仰何谈什么超脱与高洁？知识分子又何谈什么骨气与脊梁？！简直就是被政治强奸的妓女，可怜虫一样迎合强奸者的节奏，发出刺耳的呻吟与蹩脚的扭摆。

大觉寺的石塔，普通却庄重。八面石刻着大大小小数不清的弘法、护法、守法的僧侣。一律用审视的目光鉴别善恶，幻化五蕴，荡然净尽。

     好歹，在大半华夏雾霾重重的时节，泥河湾的天空始终是清朗的。这片神奇的东方人类发源地，昭示着一种信息：只要祖宗的定性澄得澈，只要祖宗的根基扎得稳，任凭风动旗动、或船动帆动、或人动心动，就都是三界之内的尘欲了。那些俗世中俗人的俗事，又何必挂在心上，自寻烦恼？

      双手合十，默念：揭谛揭谛，波罗揭谛。去吧去吧，到彼岸去吧。波罗僧揭谛，菩提娑婆诃 。彼岸是涅盘，彼岸是归宿，彼岸是永恒。

                                                                                             （2013.12.17农历十一月十五，小雪于大觉寺）