第六十四章

其安易持，其未兆易谋，

局面安定时容易保持，事端没有出现迹象时容易谋划，

其脆易泮（pàn），其微易散。

事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。

为之于未有，

做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

治之于未乱。

治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱之木，生于毫末；

合抱的大树，生长于细小的萌芽；

九层之台，起于累土；

九层的高台，筑起于每一堆泥土的累积；

千里之行，始于足下。

千里远行，是从脚下第一步开始走出来的。

为者败之，执者失之。

为所欲为的人将会招致失败，执持宝物的人将会失掉。

是以圣人：无为故无败，

因此，得道的君王不妄为，所以就不会招致失败；

无执故无失。

无所执持，所以就不会失掉什么。   

民之从事，常于几（jī） 成而败之。

人们做事情，总是在快要成功时失败，

慎终如始，则无败事。

做事将要完成时也要像开始时那样慎重，就没办不成的事。

是以圣人：欲不欲，

因此，得道的君王要别人不想要的，

不贵难得之货；

不稀罕难以得到的货物；

学不学，不复众人之所过； 

学习别人所不学习的，不重复众人所经常犯的过错；

以辅万物之自然而不敢为。

辅助万物的自然本性而不会妄加干预。

注释：

欲不欲，比如大家喜欢美玉，圣人就要喜欢石头。

学不学，是指圣人要学习人们不喜欢的。比如，寻常人不喜欢学《道德经》，圣人就要喜欢学习。