第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。

天下人都说我的“道”太大，大得无法描画。

夫唯大，故似不肖。

正因为她大，所以才不太好描画。

若肖，久矣其细也夫！

如果她能描画，那么时间一长，“道”也就变的细小了。

我有三宝，持而保之：一曰慈，

我有三件法宝，持守并且保全它：第一件叫做慈祥；

二曰俭，三曰不敢为天下先。

第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。

慈故能勇；俭故能广；

有了柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能普施百姓；

不敢为天下先，故能成器长。

不敢居于天下人之先，所以能成为领导者。

今舍慈且勇；舍俭且广；

现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了俭啬而追求大方；

舍后且先，死矣！

舍弃退让而求争先，结果是走向死亡！

夫慈，以战则胜，以守则固。

慈祥，用来征战就能够胜利，用来守卫就能牢固。

天将救之，以慈卫之。

天要援助谁，就用柔慈来保护他。

注释：

肖：画像，这里是讲“道”是不太容易描述和勾画出来的。

第四章“道盅”，第五章“其犹橐龠乎”，第十四章“惚恍”，第二十一章“有象、有物、有精”，第二十五章“有物混成”，第四十二章“道生一”，第六十二章“道，万物之奥”等等，都是给“道”在画像。有人用“道体”来描述“道”，也不是老子的本章，因为，“道”这个大象也是不好用形状来描写的，并且“久矣其细也夫”，会变的细小。何况其“惚恍”，其不可见，不可闻，不可摸。所以，我们不宜用具体的形象加以描述。

最值得注意的是理解《道德经》不能盲人摸象，只注意一个章节的理解，不注意全文的领会，那就是管中窥豹，只见一斑了。

王弼讲，“说出来的道就不是道了”，对他而言也是对的。因为他根本就没理解“道”，也不会说出老子本意的“道”。所以，他说出来的也不是“道”。这些人，确实在“非以明民，将以愚之”，应列入“迷失”之列。