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真品《道德经》第七十七章

作者:山神

第七十七章

天之道,其犹张弓欤( )?

自然的道理,不是很像张弓射箭吗?

高者抑之,下者举之,

弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,

有余者损之,不足者补之。

拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就把它补充一些。

天之道,损有余而补不足;

自然的道理,是减少有余的补给不足的;

人之道则不然,损不足以奉有余。

可是人类却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。

孰能有余以奉天下?

那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?

唯有道者。

只有“有道”的君王才可以做到。

是以圣人:为而不恃,

因此,得道的君王,有所作为而不居功,

功成而不处,其不欲见(xiàn)贤。

有所成就而不占有,他是不愿意显示自己的贤能的。


注释:

在这里,老子天道的名义给君王们提出了个建议,即,其犹张弓欤?是以暗喻平衡治国理念。贫富差距是任何社会、任何制度都会存在的问题,所谓“维齐非齐”。即便每个人都给他一亩地,也有种好、种不好之分。每个人一样的工资、一样的住房、一样的供给,也会有不一样的生活状态。相同的制度、相同的政策也会造成不同的结果。由于各种原因,人人均等、天下大同几乎是不可能的事。

我们衡水湖有几户渔民,为了满足游客需要,开展了划船游湖业务。最一开始,实行自由式,也就是各自开展个人的业务,谁揽的客谁出船、谁挣钱。这样,就出现争抢客源的情况,也就是来了客人都争着抢着让客人上自家的船。为了避免争抢,大家就采取排队轮流制,也就是所有的船排队等客,有客人来了,逐次上船,大家的分配也就基本公平了。可是呢?大家都不热情待客了,客人来了也不理不睬,造成许多游客的流失。后来,还是改回了自由式。

有人说,“大众就是做蛋糕的人,为政者就是分蛋糕的人。”是有道理的。也正是老子提出的高者抑之,低者举之。君王应在分配制度上,采用各种政策,使富余的人,多为社会做出贡献。使社会即有上进的动力,又有对低层的帮助。

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