第七十七章

天之道，其犹张弓欤（yú ）？

自然的道理，不是很像张弓射箭吗？

高者抑之，下者举之，

弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，

有余者损之，不足者补之。

拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。

天之道，损有余而补不足；

自然的道理，是减少有余的补给不足的；

人之道则不然，损不足以奉有余。

可是人类却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

孰能有余以奉天下？

那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？

唯有道者。

只有“有道”的君王才可以做到。

是以圣人：为而不恃，

因此，得道的君王，有所作为而不居功，

功成而不处，其不欲见（xiàn）贤。

有所成就而不占有，他是不愿意显示自己的贤能的。

注释：

在这里，老子天道的名义给君王们提出了个建议，即，其犹张弓欤？是以暗喻平衡治国理念。贫富差距是任何社会、任何制度都会存在的问题，所谓“维齐非齐”。即便每个人都给他一亩地，也有种好、种不好之分。每个人一样的工资、一样的住房、一样的供给，也会有不一样的生活状态。相同的制度、相同的政策也会造成不同的结果。由于各种原因，人人均等、天下大同几乎是不可能的事。

我们衡水湖有几户渔民，为了满足游客需要，开展了划船游湖业务。最一开始，实行自由式，也就是各自开展个人的业务，谁揽的客谁出船、谁挣钱。这样，就出现争抢客源的情况，也就是来了客人都争着抢着让客人上自家的船。为了避免争抢，大家就采取排队轮流制，也就是所有的船排队等客，有客人来了，逐次上船，大家的分配也就基本公平了。可是呢？大家都不热情待客了，客人来了也不理不睬，造成许多游客的流失。后来，还是改回了自由式。

有人说，“大众就是做蛋糕的人，为政者就是分蛋糕的人。”是有道理的。也正是老子提出的高者抑之，低者举之。君王应在分配制度上，采用各种政策，使富余的人，多为社会做出贡献。使社会即有上进的动力，又有对低层的帮助。