编者：韩中清

图文：网络

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编发：槐卿 

司马相如

明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。

出处

见微知著是一个汉语成语，最早出自战国·韩非子《韩非子·说林上》。 

该成语的意思是指见到细微的苗头，就能预知事物发展的方向。能透过微小的现象看到本质，推断结论或结果。 圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。（战国·韩非子《韩非子·说林上》）。 后人由此提炼出成语“见微知著”。 

 故事一

商朝最后一位君主帝辛年少时，天资聪颖，气力过人，是一个能文能武很有本领的人。他继位后励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多。但到了统治后期，王朝生活渐渐变得奢靡。一天，大臣箕子向帝辛汇报工作，看到帝辛的生活出现了一点小变化，帝辛正在使用一双象牙筷子。 

箕子联想了很多，他认为：用象牙筷子吃饭就一定不肯用陶土粗制碗具，必将用犀牛角或玉做成杯盘；餐具改变了，食品也会随之改变，盛的不可能是豆菽青菜，肯定会进一步升级到山珍海味，珍禽异兽将成盘中之物；食物改变了，将不满足穿着，麻布为衣将不再流行，朝中之人进而会穿绫着缎；穿着改了，下一步将造豪华的车子，建高阔殿宇楼台，追求享乐。如此下去将一发不可收拾，腐败之风会很快盛行起来。 

后来正如箕子所料，商朝出现了“酒池肉林”“炮烙之刑”。如此昏庸残暴，难怪最后会被西周所灭。后人也将帝辛称为纣王，意为残暴的帝王。

中国古代思想家韩非子把箕子这种联想，说成“圣人见微以知萌，见端以知末”。 

故事二

楚汉相争时期，韩信的谋士蒯通曾经劝告韩信背汉自立，韩信不听，最终为吕后所杀，追悔莫及。然而，他的智谋也可谓“流泽深远”了，数百年后，在魏晋南北朝时期的陈宝应那里找到了知音。只是陈氏所用不当，成了自取灭亡之道。

梁武帝末年，发生了“侯景之乱”。当时，名士虞寄正在梁朝廷内做官，当京城被侯景攻陷后，虞寄便逃回到家乡。后来，他的朋友张彪往临川，强请虞寄与之同行，不料中途发生变故，虞寄便被劫持到晋安郡（治今福建福州）。其时，占据福建地区的是豪强陈宝应。陈宝应听说虞寄有才，便将他留在自己手下。陈霸先起兵，虞寄劝陈宝应响应，陈宝应从之，后来，朝廷要召虞寄为和戎将军、中书侍郎，陈宝应爱虞寄之才，便以道路险阻为由，留住他不放。 

陈宝应是地方上的豪强，其家为闽中四姓之一，势力十分强大。他的父亲陈羽，有才干，为郡中雄豪。萧梁之时，晋安郡数次发生反叛朝廷的事情，陈羽先为叛乱的煽动者与参与者，后又为官军向导，帮助镇压叛乱，因此掌握了一郡的兵权。梁末陈初，地方豪强势力崛起，朝廷对他们控制不住。陈羽自觉年事已高，便将郡守之位传给儿子陈宝应。

陈宝应大权在握，渐渐地生出了反叛之意。对此，虞寄已经有所察觉，他多次利用一切机会，向陈宝应暗示叛逆必亡的道理，但陈宝应都当做耳旁风。有一次，陈宝应让左右之人为他念《汉书》，他自己斜卧在床上闭目聆听。正好念到《蒯通传》中的蒯通劝韩信造反一节，只听人念道：“蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：‘仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。’”陈宝应听到这里，猛地坐起来，连声称赞说：“蒯通真是智士。” 

虞寄听了他的话，知道陈宝应的心思，便严肃地说：“蒯通在韩信身边，一番话使郦食其丧生，又一番话使韩信骄狂，使得二人都没有什么好下场，算得上什么智谋之士！”陈宝应虽口上没说什么，心里却不高兴。虞寄察知道陈宝应反意已定，自己劝也无用，为避免陈宝应祸及于己，便辞别陈宝应在东山寺中隐居。陈宝应多次派人前来请他，他都推说脚有病，不能走。陈宝应认为虞寄佯装，便派人在他的屋外放了一把火，告诉下人说，只要虞寄躲避，便说明他能走，立即将他带来。放火以后，眼看着燃着了虞寄的卧室，亲近之人都劝虞寄避一避，虞寄说：“生死有命，我能逃到何处？”仍坚卧不动。放火的人见虞寄没有动静，只得将火扑灭，返回去复命。陈宝应这才认为虞寄真的有脚病，没有什么用处，不再强求他了。 

后来，陈宝应果然举兵造反，被朝廷军队打败。那些与陈宝应有关系的人全都受到株连，只有虞寄免于祸难。

寓意

 见微知著是一种透过现象看本质，通过微小的细节，预知趋势的智慧。要学会善于观察周围的事物，发现和把握事物的本质和规律。同样，通过发现微小的不足而采取措施改正，避免酿成大祸。要改正就事论事、浅尝辄止的做法，提高透过现象把握事物本质和规律的能力。这需要长期读书学习，积累古今中外的知识，提升“见微知著”的能力。