家有“四宝”刍议

何鸿志

 家有“四宝”是中国传统文化的一隅。我国几千年的历史是农耕文明的社会，家庭是这个社会的基本单元，每个人都在一个称作家庭的单元里从生走到死，都在这个单元里品尝着一生的酸甜苦辣，所以每个人都与这个叫家庭的单元休戚相关。家庭是社会的细胞，在这里进行着生命的延续，进行着家风的传承，也在这里与整个社会发生着全方位的联系。经过几千年的沉淀，经过无数人的体悟，才有了家庭四宝的概括：丑妻薄地破棉袄，炕上一个窝里老。

关于家庭“四宝”，细细品味起来，还颇有意思，蕴含着深刻的价值观，道德观。我闲暇无聊，发点儿议论，与朋友交流。我的意图是：在物欲横流世风日下的社会雾霾中，打开一点儿缝隙，透进点儿新鲜空气，给社会增加点儿正能量。

先讲丑妻，为何是家庭里的“一宝”。在传统的中国社会里，男子娶妻叫成家，儒学讲五伦，其中夫妻为五伦之首，可见妻子在家庭中地位。男主外女主内是家庭的基本格局，那么妻子相夫教子，侍奉公婆，和睦乡邻，管理家庭诸多事物，这样的一个重要角色，怎么不是家庭里的宝呢？所以，中年丧妻，是人生三大悲事之一，失去这一宝，后半生注定是劳碌的，是苦恼的，是凄凉的。即使丑，也要有。那么，为什么一定说丑妻是宝，美妻就不是宝吗？当然不能这样理解？这里讲是看心灵不看相貌，只要通情达理，賢惠孝顺，貌丑也是宝。丑只不过是最低要求而已。家有賢妻，不招祸事。古人中有许多女子貌相虽丑，但其德才兼备，给夫君出妙计献佳谋，使夫君善理国事，叱诧风云，给后人留下光辉的口碑，黄帝妻嫫母，齐宣王妻锺无盐，梁鸿妻孟光，许允妻阮氏女，诸葛亮妻黄月英，齐愍王妻宿瘤，朱元璋妻马秀英，等等。她们虽貌相算不上美，都是载入史册的家庭至宝。

再谈谈薄地与破棉袄。衣和食，是人生存的要事，地是长五谷的，可供人食；棉袄是可蔽体的，可以御寒，这都是不言而喻的。棉袄可以外延成蔽体之所，一间茅草房，薄田可以内敛为庭院，那怕仅是竹篱一围，在这个空间里度日，就构成了家庭。如果人到了衣不蔽体食不裹腹上无片瓦遮身，下无立足之地的窘态，那他就是失去了这两块家里的至宝，他很可能就会暴尸街头，死无葬身之地，一定是非常悲惨的。因此，老百姓常说，三分薄沙地，数辈子孙根，一件破棉袄，世代传家宝。那么，为啥是薄沙地，为啥是破棉袄？良田千顷如何，羽绒裘皮如何？这里讲家庭四宝，是把要求放到最低。历史案例甚多，锦衣玉食多败家，子孙守成者甚少，反而是寒素之家出才子，奋发有为者居多。如此说来，将薄田与破袄当作家庭里的至宝，有激励后孙之功效。

最后，说说炕上一个“窝里老”。家庭里，炕上卧着一个耄耋老人，佝偻身躯，满脸褶皱，耳聋齿落，免不了发出几声咳嗽，或许是几声呻吟，……，那不是烦透了，还怎么能算是家中的“宝”呢？

经过几千年的跌宕起伏，人类弄明白了一个道理：老人是家庭里的“山”，是家庭里的“天”。你若不明白这一点儿，你就不知道是从哪里来的，最终要到哪里去，浑浑噩噩枉度一生。老人给了我们生命，又教我们如何求生；老人携带着他的人脉，传承着家风祖风。老人到了卧炕的时候，风烛残年，如三更油尽灯，似五鼓瑶台月，他是最接近神的人。此时的他风骨益坚，性情益真，德被后代，福祐子孙。当你的孩子放学了，进门喊一声爷爷奶奶，屋里答应一声，孩子心里是甜甜的，当你从外面回到家里，茅草房的土炕上有老爹老娘，你心里是安安的。如果说，你家里没有这一老，你从外面回来，走到门口见到的是鉄将军站岗，开门见到的是落灰的空堂，摸摸炉上的灶具是透心的冰凉，你的心难免有些惆怅。这都是你家失去了一块至宝，接下来就是你自己快速地变老。然而，若你家的一老，还不是窝里老炕上倒，还能帮你扫扫地烧烧炕，看看孩子做做饭，那你就是美煞了，有的家里还有二老，三老，四老，你就是掉进幸福窝里了。年轻的朋友，别不知足了。

家庭里的“四宝”，是以家庭是社会基本单元为依托的。受西方文化影响，家庭有解体的顷向，家庭不再是社会细胞，就象人体细胞受到了DNA的挑战，病毒攻入细胞内一样。家庭受到个体观念的侵袭，四宝的说法也就变味儿了。有的把孩子举上了天，把老人放在一边边，更有甚者，把宠物狗狗举上了天。因此家庭“四宝”说法种种。我觉得不谙正道，不值费思。

最后，我还是要重申，家庭里的“四宝”是：丑妻、薄地、破棉袄、炕上一个“窝里老”。

上述议论与朋友分享，欢迎大家发表意见。

 2016年1月27日