伏羲台位于新乐市城区两公里的何家庄村东隅，是新石器时代三皇之首伏羲氏繁衍生息、发展壮大的地方，是新乐的一张美丽名片。作为一名土生土长的新乐人，虽对伏羲台并不陌生，但对它的历史渊源从未认真探究过。怀着几分崇尚和虔诚，我再次走进这座古老的建筑，以加深对它和它所承载文化的了解。

时值初冬，秋的气息还未完全褪尽，“伏羲台”三个苍劲有力的烫金大字在冬阳照耀下熠熠发光。庙内飞檐斗拱，松柏苍翠，一座座青瓦红墙的建筑飞檐翘角如宫殿般掩映于缤纷彩林间，古朴中多了几分静谧，庄严中多了几分神秘。

穿过庙门，进入一块空旷平地，一株株叶片奇异的树木林立而生，这就是与伏羲台上“人祖庙”相伴相生的奇树“人祖树”。人祖树原属灌木科，学名“构树”。数百年来，因为人祖庙这方水土的温润滋养，已变异成长为笔直的乔木。它在乔木中虽不是最高大的，但比起那些同科同属的灌木丛，要挺拔伟岸很多。构树的这种生长现象，在人祖庙以外的其他地方是从未见过的。人祖树的叶片有圆形，椭圆形，有带锯齿的，有边缘完整的，每个叶片的大小形状没有完全相同的。一株株笔直的人祖树围生在殿宇四周，如一个个忠诚的卫兵，终日守护着古庙和庙内早已羽化成仙的伏羲女娲的神像。于它们而言，每一个相伴的日子，都在接受灵魂的洗礼，都是神圣而荣光的，都是弥足珍贵，值得珍惜的。

历史的浪花虽已一去不复返，但它已悄然将一些足迹、身影甚至曾经上演过的故事留在了这里。比起那些悄无声息的砖瓦和沙石，草木、枝叶似乎更富生命力和感召力。历史安排它们植根于这片土地，与这里的建筑相伴而生，共同沐浴在这片天空下，一起呼吸着的阳光雨露，彼此间早已有了某种默契和灵性。关于人祖树，一拨又一拨的植物学家曾前来考察、研究，终是难以解释这种奇怪的变异现象。一方水土养一方人，一方水土也育一方草木，这或许就是大自然的神秘之处吧。

拾阶而上，来到现存最早的建筑六佐殿前。六佐殿始建于元代，距今约有近千年的历史。殿前的老槐树已有几百年的树龄，这本不足为奇，但在它古老的身体内又生出了一株小槐树，这在植物界是极罕见的。这对奇树被前来祭拜的人们称为“槐抱槐母子树”。老槐树生得腰身粗壮、浑圆，需三人合抱才能围住，根基部的树皮已皲裂开，倚生出一株小槐树，笔直挺拔，生机勃勃。虽已是初冬，但两株树的的叶子还未落尽，依稀能看到夏季枝繁叶茂的影子。粗壮的枝枝桠桠上挂满了许多写满祈福语的红色字条，承载着每一位前来祭拜人们的殷殷希望和厚厚寄托。据村里人说，古槐很有灵性，只要诚心祈拜，求子求孙的心愿是有求必应，所以前来这里祈福的人络绎不绝。古槐在这样一个肃穆安静的处所静守着岁月，凝望着一代又一代前来膜拜人的虔诚身影，细数着散落在枝叶间的日子，这一数，就是上百年。

于古树而言，上百年似乎不足为奇，然而对于世人来说，要熬几代人。或许它在目睹了岁月的无情更迭后，毅然决定用自己庞大的根系繁衍滋生出一个后代，也将它这上百年的所见、所闻、所悟留给它的后代，让它继续完成与六佐殿的陪伴。对于后人的这些猜想，它始终保持着缄默，让猜想永远是一个猜想，一个谜团。

随参观队伍鱼贯而行，不觉已来到龙师殿前。龙师殿是整个建筑群核心，也是供奉伏羲皇神像的殿宇。这个殿宇是在原址上复建的建筑，明清时的建筑已不复存在。修建后的殿宇宏伟大气，古香古色，与其它建筑混为一体。昔日景象在残缺书卷的文字图腾中，在口口相传的故事讲述里若隐若现，渐渐清晰起来。在7800年前的新石器时代，伏羲氏“仰观俯察，泄阴阳之秘奥，配干支，作甲子，观河洛，制八卦”，开创了中华民族历史的四最，点燃了中华文明的薪火。伫立殿前，似又听到了金水河清脆婉转的流水潺潺声，看到了河畔丰茂的水草和展翅飞翔的水鸟，感受到了上古时期伏羲和他的子民伟大的生存能力和智慧。作为建筑群的核心，龙师殿比其它建筑更加气势恢宏、古朴壮观。殿宇外，两株古柏一左一右守候两旁，它们也因这得天独厚的中心位置而多了几分肃穆。导游说这叫阴阳柏，雌雄异株。两株古柏穿越历史风雨，载着厚重的使命，一直屹立于殿前至今。虽然，时光之箭已剪掉了这对千年古柏的枝桠，腐蚀了它的根须，甚至终止了它们的生命，让它们如一对步入暮年的老人在风雨中飘摇，但它们的身躯依旧挺拔，依旧坚持着最后的支撑。在七十年代的那个深夜，一场运动随风而至。当那些造反派们踏进庙门，准备拿起镢和镐准备破庙中的四旧时，古柏“咔嚓”怒叱一声，自己选择了离去。它的离去，震慑了那些自以为是的人们，也让古庙内大部分建筑和草木在那场浩劫中得以幸存。如今，它的躯干依旧巍然屹立，它已将自己的精神植根于这幅坚固的躯壳中，永久留在这片土地上，不离不弃。

辞别了龙师殿和古柏，我们一行来到伏羲台东北角一处杂草丛生的空地。导游说夏季来时在这里能看到伏羲台的“名草”---剌孩草，现在这个季节是无缘见到了。剌孩草属菅草科，其它地方生长的菅草叶子是碧绿的，而伏羲台剌孩草的叶子则是一半碧绿，一半血红。传说当年洪水滔天，伏羲女娲兄妹藏身葫芦中，一路漂流到伏羲台才躲过了洪水。后来，二人以渔猎为生，遵天意结为夫妻，生下一个肉球，情急之下伏羲抛弃肉球于浴儿池畔，却被剌孩草剌开，肉球内生出了一百个娃娃，而菅草一侧的叶片也被染了血红色。从此，伏羲台附近生长的菅草，叶片都是一半殷红，一半碧绿；从此，一片细长的叶子，一半用红色书写着人类生命自强不息繁衍的历史，一半用绿色托起这个民族的无限生机和美好梦想。有同行的朋友心有不甘，为一睹它的风采，仍执着地在乱草丛中四处寻找，却未能如愿。草在自然万物之中，本是卑微渺小，不被人注意的，它们无声无息的守在岁月之畔，随岁月脚步春来秋去，秋去春来，剌孩草也是一样。它虽在一代又一代人的口口相传中，拥有了无上的荣耀和象征，接受着每一个后人的敬重，但它仍坚守一颗草的本分，不负历史的厚重托付，春来荣发，秋来凋零，从未改变。

在龙师殿东侧颂羲堂西北角处，生长着一株奇树“槐抱椿”，是伏羲台四大美景之一，乃至中国之奇，让每一个来过的人叹为观止。一株上百年的笨槐树，树身粗壮，虽饱经风霜，容颜苍老，但虬曲的枝干依旧苍劲有力。树身上寄生着一株碗口粗的椿树斜倚而生，红黄叶片依旧风姿绰约。槐树在古代有着三公宰辅之位的象征，属位高权重、声名显赫的达官贵族。当它的同伴都已随风消失在时光的烟尘里，它却因某种使命长久地站在这里。历朝代兴替，岁月轮回，汲取天地之灵气，吸收日月之精华，自然也被赋予了一种灵性和神奇。倚它而生的椿树，是一种极普通、贫贱的树，房前屋后、黄土崖畔处处可见其茂盛身影，也是妇孺皆知的“椿树王”。尽管它的王者身份并无史载能证明，也未被冠以某种尊贵的隐喻，但它不择环境、不择地势、力争上游的坚韧精神，就是老百姓心中的草根之王。一株是有着贵族血统的槐精，一株是未登大雅之堂的草根之王，一贵一卑，一富一贫，两种身份地位相差悬殊的草木生长在一起，同呼吸，共成长，将彼此的命运交织在一起，安静和谐地度过每个日日夜夜，这需要有怎样的宽度和广度，才缔造出这种相伴相守的旷世传奇？“槐抱椿”存在的意义，不再只属于两株树，它们已成为伏羲台的一尊雕像，伫立于天地之间，已幻化为一种和谐、仁爱精神，生生不息的在这片土地流淌。

一路走来，伏羲台的漫长岁月中虽没有自始至终的相伴，但那些重要的、深刻的陪伴，早已被时光裁成碎片，散落在草木枝叶间，于是，这里的一枝一叶有了生命，一草一木有了记忆，在上百年、上千年之后，任时间浓缩或稀释，它们依旧呈给后人一个亘古不变的世界，一段悠久绵长的历史，让每个人去细细品味，慢慢体会。

 作者简介：孙会欣，女，汉族，1977年出生，河北省采风学会会员、河北省诗词协会、石家庄市诗词协会、新乐市诗词楹联协会、河北省散文协会会员。爱好文学，尤其散文和古诗词。工作之余，喜欢在字里行间品味人间苦辣酸甜，喜欢将平时工作中所思所见记录下来与人分享。先后有百余篇散文、诗词及通讯报道刊登于《中国劳动保障报》、《石家庄日报》、《燕赵晚报》、《健康报》、《当代护士》、《现代护理报》、《河北党员教育》、《燕赵诗词》、《柏坡风》、《散文风》、《新乐潮》等刊物。2012年6月在新乐市“我爱我家，我爱新乐”征文活动中，《花草间的人情味》获一等奖；2013年诗词《游西柏坡毛泽东故居有感》被《史碑颂》一书收录；2013年12月诗词《向雷锋同志学习题词50周年》获共青团成都市委组织的第五届民族魂杯诗词大赛（青年组）三等奖；2015年11月散文《石头的记忆》获首届河北文艺彩凤奖散文组三等奖。联系地址：新乐市鲜虞街64号   电话：13303210402     050700