江文是葛仙山乡党工委书记，知道作家们要来，早早就在乡政府所在地杨村等候。当我好奇地询问葛仙山名字由来是否与葛洪有关？他笑了，说：这个地名的确与葛家炼丹人有渊源，可不是历史课本记载的葛洪，而是与他有亲缘关系的叔祖葛玄有关。相传葛玄在此地的山中修道炼丹后，得道成仙。为纪念葛玄，此山被称为葛仙山，又因山而名，有了葛仙山乡。
在江书记的带领下，我们乘车到铅山县新农村建设示范点，葛仙山必经之地陈家坞村参观。村庄背靠嵩山，与葛仙山同属武夷山支脉。传说嵩山原本与葛仙山同高，有一次，葛仙外出云游，一脚踩在嵩山飞入云端。一位上山砍柴的老翁爬上嵩山，看到山顶平坦，竟有一只仙人足印
，恰与葛仙山上的仙人足为左右一双。由于迈出的脚正好是身体支点，用力过猛，所以嵩山被踩低了一大截。
我被这优美的故事吸引了，山乡故事多，对即将到达的陈家坞更是抱有浓厚的兴趣。江书记富有磁性的男中音，幽默而风趣地说：我们这里有很多秘密，有待作家们的挖掘，先不告诉你们，以免失去寻找与发现的快乐。
这是一片视野开阔的平畴，从嵩山奔涌而下的泉水一刻不停地滋润着陈家坞村前数百亩良田。虽然稻谷早已收割，可阳光映照下的稻梗，淡淡的水雾，几只褐色与黑色的胖鸭蹒跚在水田里寻找食物，一只白鹅机敏地抻长脖子，小心翼翼地往前走几步，审视一番过往来客，看我举着手机拍它，居然高昂起头，向着太阳的方向,七彩的光线披在身上，像出嫁的新娘。远处，两头水牛低着头，甩着小尾巴，悠闲地漫游在地垄之间享受着自由。虽说已是初冬，但油菜的嫩芽连成绿茵茵的世界，误以为春风又绿江南岸。
江书记边走边介绍说：有古树的地方就有历史。你们瞧，那一排被称作陈家坞村的风水林，参天耸立，上百年的香樟、枫树不少呢。去年，村里建起竹亭、文化广场，安放上石桌、石凳，成为名副其实的“憩园”，儿童嬉戏游乐，百姓消遣聊天都有了固定场所。
陈家坞，我来了！一座翻修过的老祠堂吸引着大家的目光。我更没想到，在陈家坞这座小山乡里，竟有座建筑独特的欧阳宗祠。门前如集市，小商贩不吆喝，不叫卖。谁需要自然会主动上前购买。台阶上坐着一位耄耋老妪；三个嬉戏的孩童从祠堂门口跑进跑出；村民与游客脚下，竟然有鸡鸭猫狗大摇大摆穿来穿去，没有一点儿畏惧。祠堂俨然是陈家坞最热闹的集聚中心。
几个爱好摄影的朋友，纷纷寻找最佳位置拍照。我则对遗存的老物件产生兴趣，抬头仔细端详高高的门楣上，突出的四个圆形户对。旧时“户对”代表重男丁观念，意在祈求人气旺盛、香火永续，也反映着中国古代对阳性的崇拜。户对上面的图案早已模糊不清，无法推断代表什么含义。
根据古代建筑原理，大门前有“门当”的宅院必有“户对”。“户对”上往往雕刻有适合主人身份的图案，且“门当”大小、“户对”多少又标志着宅第主人家财势大小。所以，“门当”和“户对”除有镇宅装饰作用之外，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。
欧阳宗祠门前有一对一人来高的抱鼓型门当，也就是俗称门墩，寓意是通报来客之鼓，客来客往才显出主人的人缘儿好，家业兴旺。上面刻有石狮，“狮”和“世”谐音，表示合家团聚、同堂和睦，世代幸福之意。
陈家坞的欧阳宗祠有四百年历史，那一双门当，两副户对不知见证过多少人间的悲喜，然而，宗祠大门两旁：“德传怀玉声著庐陵自昔人文蔚起，秀毓馀阳支绵陈坞於今俎豆馨香”的楹联，却成为欧阳家族世代秉持的家风。
当我迈进门槛，走进迷宫般祠堂，温馨之感便得到验证。这座宗祠不像其他地方所见到的宗祠带给人的那种威严肃穆，却处处洋溢着祥和与欢乐。进门头顶，可以穿行在几根粗柱支撑的凌空戏台之下，从上面传来一声声悦耳的歌声，告诉人们，台上的排练，正是为下午给百姓们表演。
戏台与祠堂间，露出湛蓝的天空，透着明媚的阳光，五彩的射线照在身上，更给人带来一股祥瑞之气。宽敞的正厅，不看戏时就是族人、孩童、游客自由活动的地方。正厅两侧屋顶对称着都有个长方形天井，将清新的空气置换进来，整个室内一点儿也没有闷热不畅的感觉。一丝绿色从天井俯身而下，像是告诉人们：时空悠远，却也如此安宁。左侧向外有个门洞，旁边一间小房子里，几个正忙着烧饭的人说说笑笑，外间门口的几张大桌上，摆着不少碗筷，祠堂就像个饭馆。我问正面供奉着何人？一个中年男子说：那是宋代文学家欧阳修。
香案上方写着“六一堂”，正面墙上有一幅“大宋欧阳文忠公造像”，宗祠内的两边墙上挂着欧阳修生平介绍。天井的屋檐下，分别镶嵌着“福、禄、寿、喜”和“梅、兰、松、竹”的瓷板画。据说文革期间，原来的瓷画被损坏，而宗祠主体建筑却在村民的极力保护下，得以完好留存。
世人皆知《醉翁亭记》是欧阳修的传世之作。他是唐宋八大家中，位居宋代之首，还是宋代著名的政治家和改革家，苏轼、苏辙、
“唐宋八大家”中，除唐代韩愈、柳宗元之外，宋代五人均出自他的门下，而且都以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。欧阳修不论在诗词歌赋方面，还是在经史农谱方面，都堪称一代宗师。
他祖籍江西吉安庐陵，出生四川绵阳，与陈家坞皆无关联，但八百年前，后裔中一支从祖籍迁到嵩山，在这里扎根定居、开荒造田、焚烧石灰、引泉入渠。村里的这条数百年水渠，源源不断流淌至今。在陈家坞村，欧阳家族属于大姓，至今已繁衍生息到三十五代。
有几位年迈的欧阳氏族宗亲，热情地拿出有些破旧的族谱，为作家们讲述古代一位先人为守祖业，在衙门无法断决纠纷，提出“谁敢穿上烧红的铁鞋，山林就归谁家”的苛刻条件下，挺身而出，用生命捍卫祖产，深得欧阳后人景仰，视其为家族英雄。
午后的宗祠更加热闹，我们进去时，正厅中央已经坐满了村民。有人主动为我和毛会长腾出一张长椅，抬头看戏，角度正合适。戏台上，演员唱腔纯正圆润，可我听不太懂唱腔，只好抻长脖子仔细看戏台左角。标牌上的显示：铡美案。我顿时明白戏中谁是秦香莲，谁是包拯，谁是陈世美。古旧宗祠里演了一出陈年老戏，告诫今人要懂得：夫妻恩爱传千古，抛妻弃子理难容。
由于时间关系，我们无法看完整场表演。从侧门出来，回望四百年的祠堂穿上洁白的新装，没有了古色古香，失去了岁月沧桑，与古人拉近距离，就为潜移默化影响，淳朴豁达已融乡土，历史不再蒙上遥不可及的面纱。
车载着我们到达余源，江文书记自豪地说：厚重的历史是葛仙山乡的文化品牌。全国有多少秀美乡村，又有多少文化古村？这里有佛道相合的名山，乡辖的村落，有故事的也不止陈家坞一个。
跟着江书记走进一条小路，新民居后面，竟藏着一座全木建筑的破旧老宅。不问不知道，一问真的吓一跳。这座老宅居然是被尊为圣贤、私塾先祖的孔子最得意的学生颜回后人聚居之所，迄今已有三百多年历史。
三百年，在人的一生算是悠悠岁月，但在历史长河，却小如一滴水。谁都知道，颜回是鲁国人，据说13岁师从孔子，在弟子中年龄最小，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉他愚钝。孔子也难断天资究竟属哪个层次。经过深入观察，孔子才判断说：“回不愚也”。颜回天资聪慧，连能言善辩的子贡都坦率自己不敢与颜回相比。
颜回随孔子游历会鲁国后，除讲学外，其他时间都在帮孔子整理古代典籍，呕心沥血，以致41岁便劳累过度而逝。中国多数儒学专家认为：韩非子所言“颜氏之儒”，就指颜回弟子在继承他思想的基础上发展起来的儒学支派。重于立德是颜回留给后世最丰厚，也最不朽的文化遗产。
颜回后裔的老宅与新楼前后衔接，每间房屋都有通道与别处连同，大门洞开，不避外人。那本不知何时修撰的家谱烙印着时光的痕迹，泛黄的纸张里，谁也不敢忘记祖宗颜回的生平。从春秋的鲁地，到清代搬迁江西余源，我讲不清这条血脉延续了多少代的故事，但善良厚道的家风，的确令世人肃然起敬。
如梭的时光像首歌，颜回在余源生活的后裔固有的厚道；欧阳修宗亲从庐陵迁到陈家坞燕子窝余脉的豁达。中国古老的传统文明，在家族延续过程中的继承，从这所原本带有传奇色彩的小山乡里，清清楚楚地彰显出来。藏不住的历史如同绵延至今的颜氏家风，抑或如与人为邻的燕子，欧阳氏族后人体现出的豁达，乐天，不也正符合欧阳修与民同乐，与山水相和的气魄？
车离开时，我将目光投向窗外：小山乡里，旖旎的村庄风景，渐渐西坠的斜阳暖暖地照在平整稻田，蒙雾中如水墨画，让我误以为自己沉醉在春色，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”……
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