庄子说，人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已，面对短暂的生命，我们首先要有一种旷达的态度。这种态度能决定我们生命的质量。

    然而现在活着是需要本钱的。这个本钱是你的学历，资历，人脉，资源，房产和车子，甚至你的爸爸妈妈七大姑八大姨。你要结交自己的圈子，你要高调也需要低调，你需要极度的进取，来争取自己主张自己的权利，来实现自己的梦想。

   如果像一只蒙着头拉磨的驴子，只闻着鼻子前的一缕芳香，走啊走啊。说着自己的石磨，说着小麦，说着主人，说着自己昨天和今天的草料，说着自己撞墙后的难过，想着隔壁那头传情小母驴。。。。。。

   庄子说：达之情者，不务生之无所以为；达命之情者，不务命之所无奈何。这两句话的意思是，真正通达生命真相的人，不去追求生命里不必要的东西；通达生命真相的人，不去追求生命里无可奈何的东西。

   我们何尝不是那一头驴子，我们之间又有谁是真正的智者可以参悟到生命的真相，来解释我们今天的困惑和无奈。

   前些天读一些清代的皇家故事。其中就有道光老皇帝65岁了才想到继承人问题。道光几个儿子里，能进入继承候选人的只有老四（后来的咸丰）老六奕。其他的儿子不是早早夭折，就是年幼。再不济就是脑子缺根弦。只有老四老六岁数只差一岁，老四人活得比较糊涂，老六比较聪慧能干，能力超凡。后来的实事证明，道光读人读心还是很有一套的。

《清史稿。杜受田传》记载，道光老爷子带着儿子们去打猎，老六英姿勃发，身手矫健，所获甚丰。老四却一箭不发。老皇帝纳闷了就问老四。老四就按照他老师提前教他背诵好了的回答：时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。道光大悦，“此真帝者之言”。心中平等的天平偏向了老四。谁说老四糊涂啊？我们老四那是悲悯天下。

道光弥留之间，要真的决定皇储的问题了。老四、老六赶紧找老四请教。老六的老师卓秉括说：“上如有所垂询，当知无不言，言无不尽。”老四的老师杜受田则说，“阿哥如陈条时政，智识万不及六爷。惟有一策，皇上若自言老病，将不久此位，阿哥惟伏地流涕。以表孺慕之诚而已。”结果老四如法炮制，一番涕泪表演令老道光十分满意，道光觉得“皇四子仁孝，储位遂定。”

英法联军进了天津就要打北京的时候，做了皇帝的老四的确沉迷酒色，一筹莫展。得知刺刀和大炮就要打到家门口的时候，方寸大乱，，一面下谕旨，“朕今亲统六师，直抵通州，以伸灭讨而张挞伐”，一面又将僧格林沁的一道“战既不胜，惟有早避”的密奏发给大家。要求内廷王、御前大臣、军机大臣、内务府大臣“迅速定议”。那些个在官场摸打滚爬几十年的老油子，皇帝发出这么明白的信号出来，要是再不顺着皇帝的心理拿主意，那就是拿自己的红顶子，大宅子，白银子，白白胖胖的小妹子开玩笑。尽管咸丰此举非常不要脸，又要面子，大臣纷纷“劝”皇帝“巡行木兰”。咸丰顺水推舟，忙不迭到承德避暑山庄打猎、听戏去了。

咸丰走了，京城的烂摊子就要有人擦屁股。老六上场了。我读到的史书还没有提到奕当时办理洋务，尤其是战败后和英法联军交涉投鼠忌器、满朝文武空谈道德文章人人有一手，实际问题谁也办不了的艰难。不过，举一反三，一目了然。当彼时的国情人情，泱泱中华还想拿出四方来贺，万国来朝的架势来，又不得不对洋枪大炮避之不及，洋务，就是这个老六开办起来，清国第一位放眼看西方的皇室，李鸿章只不过是后来接过了老六的班底。

如果道光当时候选择了老六奕，会不会在中国的大地出现一个明治维新啊？国家的百年国运能否转过来，那甲午、庚子、卢沟桥能不能会是另一个样子？历史不能假设。

后来咸丰病殁在承德，就是这个老六并他的四嫂发动联合政治攻势，四嫂慈禧取得实际政权之后，老六彻底被四嫂当成了飞鸟尽的良弓。

老六奕会是怎么想？史书没有记载他像辛弃疾一样忧愤的拍遍栏杆，也没有像其他王爷一样蓄养死士，某事而定。他选择了庄子的安逸。

后来老六似乎过起了闲适的王爷，钓鱼，养虾，今天我去北京香山游玩，隐约就有老六的脚印的凉亭、读书声。

老六是不是真的读懂了庄子，是不是真的看开了人世，不过在长命之后，留给后人的是一道思索。举一反三，一叶知秋。我相信老六的确是一个智者，更是一个豁达知天命的智者。

做人要练气，要修道德，要有胸怀眼光，要快乐也是白痴的干高兴，要舍得下，放得开，看得透，最后一句拿捏的准。

在京城，本业放一边，夜半起来读庄子，读历史。在金戈铁马过的土地，别有一番感悟。今日白昼在香山，在诸多皇子读书的亭子里去过了，英法联军炮轰过的地方也去过了。看着今日来来往往的红男绿女，欣欣向荣。

今日之人，当记得昨日历史。

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