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版画家王君送我一幅自己创作的版画。版画这种艺术作品我很少得到，觉着它非常珍贵，一回到家就打开它细细地观赏。
呈现在我眼前的全是树，挨挨挤挤的树，这些树的树叶虽然已经落尽，树林却浩浩瀚瀚，森森然布满了整个画面。树再多有什么好看的，况且还是冬日里干瘦的树。就在我准备弃置的时候，在这幅画底部边缘的一棵树上，出现了一只不大的啄木鸟。这只啄木鸟在黑压压的树林里虽不突出，但有画龙点睛的效果，好像文艺晚会中登台的名角，一下子把整台晚会推向高潮，作品中的幽深、凄冷、广漠、孤寂的意境合伙向我袭来，深深地震撼了我。
每当我欣赏了极有冲击力的艺术作品之后，心中就会诞生一种念头，那就是在现实生活中有意无意地去寻找艺术的原型，比如，电影中的主角、小说中的情节、散文中的场景，诗歌中的幻象，等等。
这幅取名《静》的版画在我家上墙后，我的目光常常在那片森林里游走，常常仰视那只趴在树上的啄木鸟，总希望有一天能够意象成真，在某个地方看到这幅作品里的情景，体味一下那种林深鸟孤、静宁意远的实景。但是，在到处“开发”、山河无宁的时代，真能找到那么一片空寂无人、没有别的动物、听不到任何响动，却唯有一只啄木鸟的森林吗？
《静》作上墙十年后的一个冬天，我去旅游胜地嶂石岩村看望一位99岁高龄的老人。拜谒完毕，看看天色尚早就向景区深处走去。
嶂石岩景区是个避暑胜地，夏日人头攒动，天一转凉游人骤减，在我登山的这个季节，景区里一个人也看不到，午后的斜阳淡淡地照下来，一点风也没有，一路上除了我的脚步声、喘气声，什么声音也听不到，似乎时间停止了，空间凝固了，似乎我来到了一个天外的世界。在我穿过一处森林的时候，森林深处忽然传来一阵似有似无的“咔咔”声，声音很闷、很远，好像有人用刃钝的斧头在砍斫一株老朽的古木。我警惕地停下脚步，四处张望，倾耳细听，但什么也听不到，什么也看不到。于是，我继续往山上走。没走几步又传来了几声“咔咔”。在这样一处静谧的山林，这种声音显得悠远、深邃，似乎它穿越了千年，抑或它敲响在千里之外，我被它搞得如梦似幻，就像被蒙住眼睛投枪，靶标似乎在这儿又好像在那儿，似有似无，让我一时找不到声源的方位。在我走到林间小路的拐弯处时，那“咔咔”的声响再次传来，这一次那声音离我不远，我听清了，并且我也看到了——在森林里一棵树的树干上趴着一只啄木鸟，它正在奋力地啄木。
我眼前的山林真空一般的静寂，松树、山杨、山榆，还有更多不知名的树，手拉着手，肩并着肩，彼此无问无答，只是沉默在无人的旷野，等待着它们蹿长的春天。怕冷的鸟儿飞走了，怕冷的小兽钻洞了，红嘴蓝鹊、黑鹳，大天鹅、灰鹤、红隼也不知飞到哪里避寒去了，森林里犹如曲散人终的剧场，静默与沉寂替代了往日的繁华与鼎盛。给林子带来声息或者说带来生机的唯有那只啄木鸟，它悄然地飞来飞去，孤独地啄来啄去，用它那坚硬锋利的喙从事着单调而有益的工作。
这不就是《静》作表达的意境吗？我忽然想起了那幅版画，在不经意间我居然走进了画里，走进了孤独。
啄木鸟是森林的留守者，也就是生物学上的“留鸟”。不论春夏秋冬，不管风霜雨雪，啄木鸟始终驻守在自己的领地，年年岁岁，始终如一，并且它们生性孤僻，不喜群居。作者为这幅画取名《静》，我认为或可取名为《孤》，因为只有“孤”才有“静”，所谓“闹中取静”是需要咬牙坚持的。孤处的时候，万事皆休，淡雅平和，心跳缓慢，血压降低，身心都会静下来。而天天迎来送往、觥筹交错，沽名钓誉，耐不住寂寞，活得浮躁，就没有清净，就不可能静下心来做好一件事情。
冻凌背的夏日是游客们的天堂，当山外暑气袭人、笼蒸锅煮的时候，冻凌背景区却清逸透爽，阴凉怡人。如果快走几步，猛然站在山崖下看眼前飞落的瀑布，还会生出乍入冰库的感觉，敏感体质的人将不由地打出几个错季的喷嚏。
多次来过冻凌背景区了，但每次都是在炎炎的夏日，而这次却不同，是在冬日里的腊月十二。此时的景区没有夏日熙熙攘攘的人群，也看不到春秋时节稀稀拉拉的游客，此时的景区只有一个人，那就是写这篇文章的我。
冻凌背的山峰此时虽然不再翠绿，但风姿一如夏季那样崔巍、庞然和威猛，与夏日不同的是它们似乎多了一些庄严与肃穆。我独自在山道上走，它们就像一尊尊巨大的石佛立在两侧冷冷地看，一言不发，一动不动，宁静得让人生畏，静凝得让人肃敬，端庄得让人崇拜，它们好像比夏日高了一截，我好像比夏日矮了一截。树也是那样，树叶落尽了，树枝僵硬了，却听不到它们的怨叹，它们只是默默地挤在一起，在岭上、在沟沿、在沟底黑压压地戳着，由于没有风，它们与佛状的山峦一样岿然地呆着，一声不吭。鸟儿们、松鼠们也不知躲到哪里避寒去了，山野里除了我的脚步声和呼吸声，我听不到任何声响，看不到任何生命。每当我停下脚步休息的时候就四下打探，侧耳细听，希望能看到什么或者听到什么生命的迹象，但每次都是枉然。由于习惯了这里的沉寂，好几次在我抬胳膊或者转身的时候，竟然被自己的衣服发出的窸窣吓得猛然心跳。
腊游冻凌背除了欣赏这里的肃静与清新，换一换肺里的浊气，再就是看“冻凌背”了。冻凌背其实是瀑布遇寒冷而冻成的冰柱，从头一年的“十一”到第二年的“五一”它一直坚挺不化，一直用白花花的玉体去点缀冬的世界，直到春来草绿它才化作一瀑清泉继续它去年的事业。
冻凌背本是哗哗啦啦的瀑水，但它们不是雨水，不是河水，而是从山涧的岩石缝中一点一滴汇集而来的泉水，因而清澈透明，干净晶莹。当这些泉水在碧草绿树间流淌到“三栈”的岩崖边无路可走的时候，便毫不犹豫地从三十多米的高空跳下，形成巨大的瀑布，发出震撼峡谷的轰鸣。瀑水落在“二栈”的乱石上溅起很高的水花，如同大大小小的箭镞，“噼噼啪啪”地四处乱射，让人可远观而不可近前。这些年受干旱缺水的影响，三栈的泉水越来越少，现在几乎断流，瀑布也由过去的“白练垂空”逐渐演变成今天的“云崖洒珠”了。
当寒气来袭的时候，从三栈上方不断落下的水珠在乱石上渐渐凝结，不断上长，最终与上方的瀑口对接形成三十多米高的冰柱。对接后的冰柱由于仍有水珠落下因而不断变粗、增高，最终形成硕大的“冻凌背”。
冻凌背由泉水形成，质地纯洁，因而晶莹剔透，洁白如玉，远看像一支高大宏伟的罗马柱，擎天柱地，蔚为壮观，近看它确是艺术的化身，因水珠的点击和寒气的逼迫，冰柱通身玛瑙翡翠，素花盛开，花蕊一簇挨着一簇，一束顶着一束，从冰柱的根部一直向上绽放到瀑口。从另外一个侧面看时，冰柱又像一根硕大无朋的洁白的蜡烛，从头到脚全身沾满了蜡泪，蜡泪凝结成了一朵朵雅洁的荷花、桂花、白玉花。更让人惊叹的是在冰柱的根部，水珠、岩石、寒风相互配合，造就了一群奇异的雕像，有胖胖的趴在那里的裸体婴儿；有眼珠使劲凸出、超出正常比例的青蛙；有章鱼、乌龟，还有什么都不像、什么都像的一些动物，它们个个光滑细腻，活灵活现，安详地在那里长眠。
我轻挪步、慢抬腿，悠悠地转身下山，生怕吵醒了沉睡中的生灵。
夏为瀑，冬为柱，点亮寒冬一支烛，美哉！冻凌背。
在嶂石岩景区有两处肥泉，一处是槐河的源泉，名曰“槐泉”。另一泉名曰“五洲泉”，是槐河的第二源。初闻“五洲泉”之名时心里一颤，好霸气的名号！它来自五洲还是流向五洲？
“它来自五洲，流向五洲！”
回答我的是五洲泉山庄的主人刘海朝先生。他与我边走边聊，穿过山庄的主楼来到后院，引领我去看“五洲泉”。
我们沿着岩壁上的红石台阶逐级而上，未到崖顶泠泠的水声就从头顶飘下来。那是五洲泉欢迎我的掌声吧？受宠的我三步并作两步跨到了台阶的顶部。这是一个劈山而建的平台，有彩砖曲径、有八角小亭，有藤椅茶座，还有几株灿烂的蔷薇。五洲泉就挂在甬路一侧的山崖上。我近前观看时，晶莹的泉水正从红色岩石的罅隙处源源的涌出。刚刚见到光明的泉水一部分匆匆地钻入地下管道，据说它去了附近的软枣会村的家家户户；其余的泉水沿着主人为它砌好的沟渠，流过茶座，绕过小亭，欢快地向前奔跑，直到跳下数丈高的崖壁。
五洲泉旁边立有一款石碑，立碑的时间是1992年8月，立碑者是河北省广播电视厅和赞皇县软枣会村，石碑中央刻着七个大字：“同管共用五洲泉”。原来，五洲泉坐落在软枣会村的山谷，亘古长流，源源不断，千百年来，软枣会村的老百姓祖祖辈辈饮泉用泉，泉水不仅浇灌了他们的农田而且浇灌了他们的心田，汩汩涌流的泉水已经化作了一代又一代村民周身涌流的血液，五洲泉成了村民们生命的一部分。二十四年前，河北广播电视厅要征用泉水所在的这个山沟建设培训基地。村里人说，山沟可以用，泉水也可以用，但我们不能失去五洲泉，泉水必须由双方同管共用。签署协议后村民还是不放心，于是，就有了我眼前这块丈八高的石碑。
何为风水宝地？古人说要有两个条件，那就是“天降膏露，地出醴泉”。原来称“河北省广播电视厅培训基地”、如今称“五洲泉山庄”的这个地方，放眼望去，可见山木森森，碧草葳蕤，雨水比别的地方都要丰沛，更有沃泉喷涌，溪水潺潺，其景其境真可谓“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，不用说这是一块绝佳的“风水宝地”，怪不得软枣会村的老百姓宁舍耕地不舍泉水呢！
当天夜里我住在五洲泉山庄二层北面的一个房间，与五洲泉恰在一个高度，它就悬在我窗后几米远的山壁。那一夜，我本想枕泉而眠、听泉一寐，可是，山庄的夜晚幽静安详，习惯了在闹市噪音中睡觉的我反而难以入睡。躺在床上的我忽然想起当天是阴历的四月十五，屋外应当是山月当空，泉水叮咚的诗的世界吧？夜深了，我毫无睡意，索性穿好衣服，走下楼，去看月光下的五洲泉。
当我走到楼后、登上五洲泉所在的那个平台时，呈现在我眼前的果然是一个缥缈的世界。天空皓月婷婷，远处众峰兀立，峰下林海茫茫，奶油色的夜幕中不时传来一两声鸟鸣抑或狺狺的犬吠。月光下的五洲泉正在继续它白天的事业，匆匆地从一个世界而来，又匆匆地向另一个世界而去，它清脆的脚步、银铃般的歌声，与这静谧的山野、与这无边的月色共同缔造了一首悠悠扬扬的小夜曲。
我在泉水边蹀躞，月光把我的身影投进泉水里，我的影子随着那波光粼粼的泉水徘徊、摇曳。我醉了。
一阵夹带着野花香气的微风朝我袭来，我忽然想，这眼泉水取名“五洲泉”并没有夸张，世界上的每一口泉水其实都来自五洲最终又回到五洲。因为地球是个整体，地球内部的水脉犹如人身体上的血管，纵横交错，网状地布满全球，并且互联互通。泉，这个看似诗意的自然现象其实是地球“血管”上的破口，泉水是地球流出的血液，泉水也有干涸的时候。让人慰藉的是，地球之血与人体之血有所不同，那就是它能淌出还能回津，只不过它回津的速度很慢很慢，由此，我又想到了两个字，那就是“节水”。 2016年5月24日星期二
站在1800米高的嶂石岩顶峰向东眺望，可见蓝天下并排挺立着九座人体形的山峰，聘婷，灵动，宛如九个提篮采桑的少妇也在眺望你。这就是九女峰了。
嶂石岩景区来过多次了，但与九女峰的缘分一直停留在“眺望”阶段，每次来到景区，都是她眺望我，我眺望她，彼此从未亲近过。
这一次，我终于要去拥抱她了。
早饭后，我们开车先到了距离九女峰最近的庄伙村。从庄伙上了刚刚推平、即将浇筑水泥的土路，颠簸了十分钟后，行车道忽而变窄，成了一条简易的人行小道，我们不得不弃车步行，开始爬山。
穿行在登上九女峰的小道，如同钻入了一条森林隧道，周围全是浓密的树，虽然当天烈日炎炎，但我们如同走进了春天。林间的小路坡度不是太陡，一路走来也感觉不到太累，只是在这个尚待开发的景点没有遇到一个人，穿行时间长了有些单调乏味。森林里非常的静谧，除了偶尔的鸟叫和小飞虫的嗡嗡什么声音也听不到，世界静得让人生畏。根据我爬野山的体会和他人介绍的经验，爬野山要避免与野生动物突然遭遇，尤其是要防止与凶猛动物遭遇，因为那样很容易遭到它们的攻击。凶猛动物其实并不愿意与人类照面，它们之所以袭击人，多数情况是由于人与它突然遭遇或者误入它的领地，它以为人要袭击它，处于自卫的本能它才向人类发动攻击的。为防止意外，在人迹罕至的密林里穿行时千万不要“悄悄地走”而要一边走一边弄出一些动静，最好“鸣锣开道”，爬山人当然不带锣，那就呼喊，通过呼喊把动物们驱走。鉴于此，我们一路行走，一路呼喊，。喊什么？想喊什么就喊什么。比如，我来也！喂——，你——在——哪？有——人——吗？威——武！呼喊不仅能驱走动物还能破除旅途的岑寂。这一招很管用，一路上，我们没有看到一条蛇。如果不喊，很可能会看到盘蛇挡道，不用说它咬你，就是你不小心一脚踩上去也得把你吓个半死。
一个多小时后，我们登到山顶。当我一步迈出幽深暗淡的森林隧道时，映入眼帘的是让人心旷神怡的大片光明、开阔的草场，草场周遭还是无边无际的森林。如果说草场周遭浩瀚的森林是大海，那么，这个草场就是大海中的一爿孤岛。草场里没有一棵树木，全是绿意盎然的野草，所以我给它取名“海上草原”。站在海上草原向左回头时，可见绿色中一柱红色的石峰拔地而起，直插蓝天，这就是在远方看似“潜艇出水”的那座山峰。站在海上草原向右张望时，可见绿色中凸起一组红色的山峰，这就是九女峰的“九女”——九座石峰。在海上草原的东方更广大、更遥远的视野里，簇拥着一个个圆乎乎、绿油油的山头，个个山头都长满了葱绿的树木，真像林海中涌起的一个个海浪，“浪尖”上看不到一块裸露的石头，那样子让我想起了桂林山峦的俊秀。
在山下看九女峰，九女峰宛如九个高傲的公主呈半圆形一字排开，在千万林木的簇拥中端坐着，静默着，似乎正在等待游人的膜拜。可是，当我们费尽周折、吃尽苦头虔诚地拜在她们脚下的时候，看到只是几柱石峰、几块叠起来的石头，并感觉不到她们的端庄秀丽、她们的惟妙惟肖。看着这些石头人让我想起了“肉人”，在我们的同类中有这样的人，他们远看像神，近看是人，甚至不是人。确保你对某个偶像的原始认识不受损害的最好办法，那就是不要靠近他。近处看金，远处看人，怎么看怎么好。
九女峰跟前的林更密，路更窄，因而在这里的林间小路上我们发现了驴友们挽在树枝上的红布条，那是他们担心迷路留下的标志，也是为后续队员留下的路标。每隔一定的距离就会发现一个这样的红布条，红布条上有手写的字迹，也有印上去的字迹，有“定州户外爱好者”有“鸡泽野游支队”有“永年驴友”等等，他们一般在本组织名称的后面都注上自己的电话号码或者QQ号码。我觉着他们不光是在指路，还有借机宣传自己的用意。这里的红布条有的光彩鲜艳，看来离去时间不长；有的支离破碎，斯人已去，是哪个户外组织、在什么时候登山时留下的已经很难考证。
在九女峰脚下的森林里，我们发现了两处大面积散落的碎石、巨石。抬头向峰端瞭望时，发现有的石峰腰细头大、干瘦高挑；有的石块危危乎将落未落，有的子体与母体有了明显的裂缝，脚下的这些碎石显然是从九女峰上坍塌下来的。山下一位老乡曾经告诉我九女峰原来有十几个山峰，比现在还好看。1966年邢台大地震时倒塌了好几个，成了现在的模样。从九女峰岌岌可危的状态看，即使将来不发生大的地震它也会继续坍塌，海枯石烂并非只是个比喻。我们无力阻止九女峰的衰亡，若干年后，九女峰也许就不够“九女”或者不是现在的样子了。我为九女峰的前景担忧。但是，转念一想，旧的不走，新的不来，旧的风景失去后必将产生新的风景，九女峰消失后很可能会出现十八罗汉的奇景；九女峰在很久很久以前也许不是九女峰，它原来很可能是个 “八戒峰”， 经过千年万年的苦行它才修炼成今天俊秀的模样。沧海桑田，诸事无常，大自然如同人世，无论发生怎样的变化都是一道风景。
这样看来，我们为九女峰前景的担忧就是多余的了。
当我们在九女峰下的森林里穿行的时候，忽然发现不远处有人支起的几顶大帐篷——几顶蓝色的大帐篷。我想这可能是驴友们宿营的帐篷吧。在野外偶尔能看到他们的帐篷或野炊时的锅灶。我们向那个帐篷走去，想与驴友们分享一下夜宿高山森林的体会。结果，走近细看时才发现那并不是什么帐篷，而是树林的空隙处露出的几片蓝天。在荒漠有时会看到幻境，没想到在森林也有这般捉弄人的把戏，有一次我在森林里忽然看到了大海（水面），结果走近了才知道那是森林与我开的一个玩笑。
由于九女峰景区没有正式开发，没有路标，我们在九女峰阴面的小路上随意地边走边看。走着走着忽然意识到我们正在下坡，并且我们距离九女峰越来越远了。我们估计这应该是一条下山的路，下到某个地方后这条路应该与我们上山的路会合。根据这种推测，我们继续沿着它往山下走。又走了一段路之后，我们发现自己在不知不觉中已经走到了九女峰的阳面了，并且隐约看到了山坡下的一个村庄。此时，我们意识到，我们很可能跨出了赞皇县的境界，来到了与赞皇县相邻的临城县(九女峰在两县交界处)这时，我们细看驴友们留下的红布条，发现上红布条都是九女峰阳面所在县的驴友留下的，这说明，这条路应该是九女峰阳面的驴友上山的路，人家从这条路上山后到九女峰，与我们阴面上山的路合二为一，而我们错把它当成了自己下山的路。
意识到自己的错误后我们立马掉头回返，由下山改为上山，重新回到了九女峰、回到了海上草原。这么一折腾，我们回到山下的石人寨时已经是下午一点多了，比原计划晚了一个多小时。
城里没有坷垃，长时间不用、不见，早把它忘了。
想起坷垃缘于今年初夏的一次旅行。那天，我驾车从太行山区的嶂石岩景区出来，沿着公路下山，途径一个叫马峪的小山村时有些内急，就停下车到路边一户人家的茅房如厕。太行人家的茅房一般在庭院之外，自己家可用，外人也可用，但并不算公厕。
由于久居城市，经常使用水冲式厕所，这样的茅房很少进入了。依据我少时的经验，我觉得在这个茅房里应该发现一堆坷垃，但是，没有坷垃。让我意外的是虽然没有坷垃但有一卷手纸，一卷干干净净的手纸。这卷手纸提示我，这是主人的用品，外人应该也可以使用。同时，这卷手纸还提示我这里的老乡们早已告别了在茅房使用坷垃的时代，手纸已经代替了坷垃，代替的时间可能已经很长了，只不过我不知道。
坷垃，土块也。有自然形成的，也有人工做成的。坷垃的用途很小，乡人常用“坷垃还有用呢”这句话来劝导他人不要与别人为敌。在我的乡村记忆中，坷垃的唯一用途是在人们排解之后。那时，坷垃里没有农药化肥的幽灵，是一种环保、放心的清洁用品，长期使用的人们很少患肛肠疾病。
“去，去搬几块坯头，茅房里的坷垃不多了。”小时候，经常听到大人发出的这类的指令。土坯是用来砌墙的，往茅房搬土坯不能搬囫囵的，要搬那些半截的、不成形的。这些半截的、不成形的坯头往往太大，便后不好使用，而如厕人在下蹲的姿势下不便使劲摔开。所以，把坯头搬到茅房后，还要把它们摔碎成核桃大小的块状，以便便后用起来顺手。在村里，不管谁家的茅房一般都会储存一堆坷垃。受这种惯性思维的影响，毛头少年有时候进得茅房后就仓促排解，但痛快之后才尴尬地发现没有坷垃，于是，无奈地呼兄唤弟：“拿坷垃来！拿坷垃来！”如果茅房外无人应答，只能狼狈地在蹲着的姿势下，左右两手分别握着左右两个脚脖子挪出去再喊。
北方人在茅房使用坷垃，去地里干活时在僻静的地方排解后也使用坷垃。当然，有时找不到坷垃也使用没有棱角的圆蛋石头，不过这东西总不像坷垃那样软硬适中、温润宜人。在大雪过后的冬天，外出时连圆蛋石头也不好找，但办法总比困难多，记得有一次我的同伴居然把雪攥成雪团代替坷垃使用，用后我问他感觉如何？这小子打着冷颤，咬着牙，嘚瑟着回答：“凉！凉得拔牙！”改革开放后我们同村的一个人去城里的建筑工地打工，有一次他排解后怎么也找不到用了半辈子的坷垃。郁闷时眼前忽然一亮——他发现了一块“海绵”。在他使用那块“海绵”之后，下身突然奇痒无比，连续冲洗了三天三夜才穿裤子。原来，那种类似海绵的东西是一种保温材料，有玻璃丝的成分，如果与人的皮肤接触会立刻发生反应，奇痒难耐。知道内情的人大都避之不及，他居然主动使用，他不痒谁痒？
到县城上中学之后，我离坷垃越来越远。几十年来，坷垃的替代物不断变化，先是草稿纸、旧作业本，后来是旧报纸、旧稿纸、卫生纸。去年，媒体报道中国游客去日本旅游时抢购“马桶盖”的消息后，我才知道世界上还有比坷垃、比卫生纸更舒适干净的东西，就到超市买了一个。这东西果然不错，水的温度可以调，冲洗力度可以调，还能来回冲洗按摩，清洗过后还给吹风，那风不冷不热，像是春风。只可惜，我用的时间不长它就出了毛病。它虽然出了毛病，但毕竟它让我感知到了时代的进步和我们生活方式的转变。
年少时的每一天，我天天使用坷垃，遇到闹肚子一天要使用五六次、七八次，累加起来有10000多块，而我的祖辈们一生要使用30000多块，可以说,我和我的乡亲们与坷垃有着不解之缘。将来坷垃的替代品再多、再好，我也不会忘记最初埋汰自己、带给我干净舒适的坷垃。
想作一首颂赞坷垃的诗，怕人笑话，写好后删除了。
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