（作 者 近 照）

        作者简介：赵志勇，1964年出生。现在赵县广播电视台工作。散文作品散见于《人民日报海外版》、《中国文化报》、《河北日报》、《石家庄日报》、《太行文学》、《当代人》等报刊。2008年和2009年先后在河北美术出版社出版散文集《天下赵州》、《赵州这杯茶》。散文《漫步柏林禅寺》曾获第六届河北省散文名作一等奖。《赵州这杯茶》获第七届河北省散文精品贡献奖。现为中国散文学会会员，河北省散文学会副秘书长，河北省作家协会会员。

           迎恩铺是赵县城北约十五里的一个村子，明朝年间，它不叫迎恩铺，叫营儿村。由于这里还曾是一处驿站，设腰铺，故演变为营儿铺。

    到了清光绪二十六年（1900）年，八国联军侵入北京，年近七十的慈禧太后，带着光绪皇帝，仓皇出逃，“西狩”至陕西西安。返京途中路过营儿铺，村中有一耄耋老者，毕恭毕敬，奉水跪迎，光绪帝恩赐黄马褂一领。打此，营儿铺便改名迎恩铺了。那时，赵州在光绪皇帝行走过的古驿道上设有诸多的店和铺，由北向南依次为新寨店、营儿铺、周村铺、苏村铺、辛店铺、封家铺、大诰铺、野鸡铺、沙河店等。把上面这一串儿地名与赵州城连缀起来，便是穿越古赵州的南北官路——驿道。驿道密切了中央和地方的联系，也有利各地官府的帑银以及贡物源源不断地运往京城。

    京剧《遇皇后》讲述了这样一段故事：北宋仁宗年间，包拯奉旨陈州放粮，在赵州桥天齐庙遇盲丐妇告状，历数当年宫闱秘事。此妇即是真宗之妃李定妃，是当朝天子之母，并有黄绫诗帕为证，包拯当即答应代其回朝辨冤。试想，包拯倘若真的像剧中那样到过赵州桥，那他行走的道路一定是这条驿路。这种想象或可称我的臆想。

    董中林是迎恩铺村任职多年的村干部，他指着村西口一条道沟状的麦田说，“这就是古时候通南达北的官道，如今已经变成耕地了。再往西一点，就是308国道。也就是说，现今的国道和昔日的官道基本上并行。”顺着董忠林手指的方向，可以明显看到一条八九米宽的深沟，沟里是绿油油的麦田，这麦田的地势比村子以及西侧的麦田下凹两三米，俨然一条流淌了很久很久的河沟。

    “俗话说，多年的道路轧成河，多年的媳妇熬成婆。千百年来古大道人来人往，车水马龙，长久的马踏和碾轧形成了这样一道沟。过去，一到夏天，水都往这里流。官道废弃之后，就是如今这样子了。”

    从董中林的讲述中，我们不难想象出早年间这条驿道的繁华。遥想古驿道行走过多少达官贵人、多少士子商贾，上演过多少“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的历史惨剧。而今，战车驶过的隆隆声响，战马的嘶鸣声，还有那推车挑担人弯腰驼背的影子都已远去，但驿道带给人们那份美丽的牵挂、离别的相思、漂泊的无奈、重逢的喜悦，依然在古人的诗文里散发着梦一般的芬芳。“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”这是李白的离别之苦；“每别驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”这是白居易的思念；驿外断桥边，寂寞开无主。”这是陆游的孤高。……千年古驿道，承载万般情。说不尽的喜怒哀乐，道不完的悲欢离合！

    迎恩铺便是古道上的一处重要驿站。89岁的张会停老人还记得小时候古道旁那高高的墩台。他说，“村里五六十岁的人大多爬过那高大的土台子，墩台，实际上就是驿道上的烽火台。遇有军情和匪情，驻守墩台的人要立即举火报警。白天举烟，夜间举火，邻台相望，依次传递，千里防线，迅速传遍。迎恩铺的墩台1958年平整土地时才毁掉，不过，墩台遗址还在，它就在村西口，古驿道西侧。”张会停老人述说的景象，诚如唐诗所云：“寒驿远如点，边烽互相望”。那情景是何等地壮观！老人的讲述的确让人富于联想。

    81岁的董大兴看上去比实际年龄小了不少，他一边描绘着墩台的形状，还自告奋勇地带我们到村口看墩台遗址。“小时候，墩台已经没有人驻守了，空房子里住着个叫花子，我们常到那里爬墩台。如今，这里只剩下一片高出周围的土台了。”董大兴领我们探访的那片空地，比古驿道路基高出不少。

    史书记载，秦汉即在各郡、县设立驿站，汉代更是“十里一亭，亭有亭侯。五里一邮，邮人居间相去二里半。”如今地名：铺、驿、店等，皆为古代驿传所置。自唐代开始有了日夜兼程的“急递铺”，专用于军邮。十里一铺，铺有铺长、铺兵。重要大道十名，偏僻道站四五名。他们的任务是为来往官员提供茶水和歇脚场所；更重要的，是为来往官员商贾提供安全保障。急递差役更是辛苦，白天鸣铃，夜举火把，铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，日夜兼程。

   时光荏苒，岁月无情。昔日的烽火台早已随风而去，黄尘古道无奈地湮没于浩瀚的历史中，饱经沧桑的迎恩铺墩台和驿道也只残缺不全地保留在老人的记忆中。或许若干年以后，墩台与驿道这些历史遗迹会荡然无存，但我相信，关于它们的传说还会辈辈相传……

                       （原载2013年5月24日《河北日报》文化布谷《美文》）