古人云：“秀才不出门，便知天下事”。秀才者，知识分子也。他们读书多，见识广，喜究理，善推求，必然胸藏富赡。然像诸葛孔明，“未出茅庐，定三分天下”者，有几人耶！而今不同了，社会进步到网络时代，国内外新闻、插花式广告、社会间杂事、朋友圈动向，一机在手，一网打尽。少斌先生与我多交往于省直，相识时间不长，接触也不多。是结为微友后，发来的信息和作品照片，令我刮目相看，并心生敬重和佩服。这也许即“一见钟情”，情于书法艺术之中吧。

         我欣赏先生的作品，其中横披《君子万年》、《禅茶一味》，大幅《观沧海》等很有代表性。有的隶体老道，有的碑味浓厚，有的草意芬芳。这些作品点画厚实、线条劲道、结体充分利用了聚散、收放、正欹、虚实等多种矛盾关系，使作品味厚、气古、趣雅、韵浓。再加上布局错落、墨法考究。不同笔法的运用，不同书体的嫁接，不同墨色的交换，融为一体，自然天成。欣赏这些作品是一种艺术享受。其实处似铁塔立地，其虚处如摇曳春风；其端庄若似佛陀禅定，其稚拙如童孩熊行；其气势似高山瀑布，其姿态如少女轻盈。使我爱不释手，久读不厌。

        勤者一：遍临名帖。篆书的《毛公鼎》、《散氏盘》、《峄山刻石》、《袁安碑》、《吴让之篆书》、《吴昌硕篆书》、《郭店楚墓竹简》；隶书的《曹全碑》、《张迁碑》、《石门颂》、《好大王碑》；楷书的《颜勤礼碑》、《自书告身帖》、《始平公造像记》、《魏灵藏造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》；行草书的《东汉魏晋章草精选》、《集王羲之字圣教序》、《智永千字文》、《王羲之十七帖》、《大观帖》、《王献之墨迹选》、《张旭古诗四帖》、《张旭肚痛帖》、《怀素自叙帖》《怀素四十二章经》、《解缙狂草千字文》、《董其昌昼锦堂记》等，先生都曾精心临摩。取法乎上，从名家那里汲取营养。他以“勤”的“笨”功夫，走了一条习书的必经之路。他的字下笔有由，方至精彩纷呈。

        足，不停步，常学常新。他以六旬以上高龄，往反于京石之间，两度攻读高级书法研究班，师从胡抗美等导师深造。在朋友间，在笔会上，他悉心观看别人的书写过程，取人之长补己之短。自学、师授、交流是解密书法玄奥的法宝，是攀登书法高峰的阶梯。然前提是胸襟豁达，不耻下问。若自视清高，满于现状，或故步自封，雄视天下，何谈进步？生有终，艺无涯。活到老学到老，对于习书者有更重要的意义。少斌先生给我们树立了榜样。

        勤者三：深研书理。理论是实践的总结，也是再实践的向导。习书与研究书法理论相结合，使习书过程变为知其然并知其所以然的深化过程。从理论的高度俯视技法，可以举一反三，一通百通。理论与实践相结合是习书的有效途径。少斌先生在习书过程中不仅写出《圣教序临习体会》、《十七帖临习体会》、《古诗四帖临习体会》、《自叙帖临习体会》，还撰写了《书法笔法要点》、《书法临创转换》、《榜书写法探讨》、《行草书章法新论》，进而撰写了对书法有指向意义的《书法的魅力与欣赏》、《书法审美》、《书风的演化与当前书法审美》、《论书法继承与创新》等理论专著。理论的升华为先生的书法创作安装了放飞的翅膀，助力其在书法的自由王国里翱翔。

        勤者四：苦练外功。书法和其它艺术一样，技法是基础，是解决形质的手段。再提高层次，功夫在书外。书法史是中国文字的演变史，书法是中国文化的符号，中国文化蕴藏于国学。国学中的哲理和审美观念是书法审美的最高体现。少斌先生于国学于书法姊妹艺术诗词下了很大功夫。他在刻苦研究的基础上，写出了《国学原来是这样》、《饱餐国学盛宴》、《弘扬国学重在明德》、《宋词，我们精神的救赎者》、《元曲与生活》、《书法与诗词的关联性》、《楹联的编撰与书写》等著作。书法的艺术品质是表情达意，书法作品的内涵不仅表现于书写形式，还要体现在作品文本。“书如其人”，书法是书者情操、学养，胸怀的外化。少斌先生以国学支撑书法，可谓登高望远。