第五章

天地不仁，以万物为刍（chú）狗；

天地是不感情用事的，把万物当作一群小狗狗一样养育；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

得道的君王也该不感情用事，对百姓也像对小狗狗一样。

天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)乎？

天地之间是不是就像个气囊子？

虚而不淈（gǔ，同屈），动之愈出。

空虚但不会瘪下来。一动来，空气就会流出来。

多言数穷，不如守中。

我也没有太多可说的，不如守住心中的宁静。

注释：

“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。天地给万物以阳光雨露、土肥水美，但天地是不会亲谁爱谁，更不会偏袒哪个。就像我们养了一群小狗狗，同等对待。一旦君王亲近一些人，就会厌倦另外一部分人，所以，作为君王感情用事是会耽误大事。只有不用平常人所认为的情呀爱的去处理政务，才能把水端平。仁，即情和爱，往往是自私和有偏向的。

刍狗，多译为草扎的狗，想踹就踹，想扔就扔。还是译成小狗狗比较温和，毕竟我们对小狗狗还是给它吃和住的。

橐龠，多译作风箱。提起风箱就会想到方形的、拉杆式的，形不成整体的印象。从字型上看，“橐龠”更像个袋子或风囊，用皮革缝制而成，用力踩或压，以作鼓风之用。后面的虚而不淈，动之欲出，也在描述宇宙像个气球。电视剧《三国演义》第36集中有一个镜头：为打造连环用的铁环铁钉，在打铁车间，两个人在用力推压一个木头支起的皮囊子，用以鼓风。可见，古人早就认为宇宙是圆球型的，太极图就是古人对宇宙形状的一个浓缩。

有人说我们的古人是朴素唯物主义，用古人的说法应该叫作“格物”。即，他们的思想来源于客观事物，即便是一些想象或推理，也每每以客观事物为比照。格，即方格，比着写字或比着思考。橐龠，即是一种比喻，一种格物。我们古人的造字造词，都有一定的客观基础，不是抽象对抽象，推理对推理任意由大脑胡思乱想就产生结论。纯抽象的，没有客观依据的思想，往往就会走向唯心主义的歧途。比如，用一个概念解释另外一个概念，就会空对空，让人糊涂又迷茫。比如有人喜欢用规律来解释“道”。规律本身就是近两、三百年才有的词汇，也是个概念，用它解释“道”，即非格物，使人仍然懵懵懂懂。但用“盅”、用“橐龠”等等客观有形的事物，作解释和比喻，就会越来越清楚。越原始的概念，越需要用“格物”的方法，而非概念对概念。