“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”这几句佳句出自《诗经》，此诗到底为何人因何事而作，迄今尚无定论。我不是做考证，之所以提到这首诗，是因为诗中出现的“柏舟”跟一个村名有关，跟这个村名的历史由来有关。

柏舟，字面解注即是柏木所做的船，其文化内涵是为品质、气节。所谓“柏舟之节”“柏舟之誓”，即是妇女丧夫后守节不嫁，终守柏舟。《诗经·鄘风·柏舟序》云：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”

如此，我从小生长于斯的村庄——沧州泊头柏舟寺，立村命名似乎就有了文化佐证与渊源。

柏舟寺为原交河县营子公社一个村落，分为东西两个柏舟寺，1982年（交河）县（泊头）镇合并后归为泊头市营子镇所辖行政村。

从《交河县地名志》到《泊头市地名志》，介绍村名或行政村的历史沿革时，都是使用“柏舟寺”。《交河县地名志》寥寥记载了村名的由来：“明永乐四年（1406年）因该村附近有一座古寺庙，故以庙名代村名称柏舟寺。”而民国版《交河县志》中的介绍略微详备，且以姓甚名谁具人话点明村名渊源：“明朝天启年间，交河县谢仲仁妻刘氏年二十九，夫亡遗幼子，辟庐自给，守节五十年。天启中，知县旌其门曰：坚比柏舟”。“清代，王芝兰妻吴氏年二十一，夫亡无子，苦节自持，不出门庭者几四十年，以夫堂侄青岫为嗣，年九十有一。七月一日，共闻空中有笙乐音，吴氏无疾而逝。光绪元年邑侯上闻，诏以‘矢志柏舟’，旌其闾。”余下还有姓谢、姓封、姓傅的妻子皆因夫亡守节，被赞为“柏舟清操”“柏舟高节”等等，如此说来，柏舟寺立村命名都与柏舟守节、柏舟寺庙有关，史志记载，无可辩驳。

问题是笔者已至耳顺之年，自幼生活在柏舟寺，且访遍柏舟寺老者，均未闻未见柏舟寺庙遗迹，遍查古籍，亦未发现柏舟寺庙踪影。至于彰显村妇品质节操而立村名，其一柏舟寺虽是杂姓较多的村庄，却从未闻听姓谢、姓封、姓傅的村民曾居住于此，夫亡妻守节而立村名一说何来？而柏舟身后加一个“寺”，“寺”与女人守节有因缘吗？在被问题困扰的时光里，我终于打听到了有关柏舟寺立村命名的另外版本。这个新版本，与一条河——老盐河有关。

如今看到的老盐河只是用来排水的河岔子，十年九旱，更多的时候只剩下干涸的河床。而早在五代十国时期，老盐河是在古河道基础上开凿的漕运河，河道宽阔，大水浩荡，往来船只频繁。传说大明帝国的一个春天，适逢大旱，一百余条商船行至交河境内老盐河类似嘴巴张开的急弯处，搁浅了。如此浩大的船队，前进无水，回返无路，需要吃喝拉撒，需要变卖物资，于是在老盐河道以船为商铺，集结为市。日久天长，还是许多不便。几个船队老大商议决定上岸。南岸已是村庄密布，船队人口漕粮辎重繁多，无处安置；北岸荒芜却是容身之所。上北岸后，他们以船为桥，连通南北两岸，方便往来购物。后有了资金，便造屋修路，闲余人等则垦荒种田，自给自足。随着商船物资渐卖渐少，已初具村庄雏形。有人提议立村命名，叫“百舟市”。

当年位于老盐河北岸的百舟市而非今日柏舟寺。据说，商队辎重卖完之后，头面人物携带金银细软返乡了，还有部分去了南岸诸如河嘴巴、冯庄、大小赵庄等村打工，以便凑足盘缠或回乡接妻儿，或回乡侍奉双亲，余下的继续垦荒种田，努力经营着这个不寻常的村庄百舟市。

如今仍位于老盐河北岸的柏舟寺而非当年的百舟市。柏舟寺作为行政村，被史志记载，而百舟市只是一段美丽的传说，且失传多年。

百舟市？柏舟寺？传说与史志哪个更真实，已不重要，重要的是柏舟寺重新披上了历史的、文化的、文学的外衣，显得更加柏舟。

行文接近尾声，切莫忘记传说者刘金廷，以及传说给他的先辈。柏舟寺因传说而美丽，而底蕴深厚。