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“仿佛有种神秘的力量把他的生命同那些羊的生命联系在一起。”我与文学，也如此，十五年来，仿佛有一种神秘的力量，把我与文学联系在一起，不离不弃，天天在一起。同样，一个人与他喜爱的对象在一起，画面的背后总是有一种神秘的力量，把二者联系在一起。而这种神秘的力量，只有感知却看不见。

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“父母希望他成为神甫，成为一个普通农家的骄傲，而他们一生只为吃喝忙碌，就像圣地亚哥的羊群。”“羊唯一需要的就是食物和水。”“但是，从孩提时代起，他就梦想着了解世界。一天下午，回去探望家人的时候，圣地亚哥鼓足勇气告诉父亲，他不想当神甫，他要云游四方。”我深受启迪，人可以分为两类：一类人是为了生存，一生只为吃喝忙碌，像羊一样唯一需要的就是食物和水。这类人是绝大多数；二类人不只是为了生存，还为了自己内心的高远梦想。这一类人是少数。这少数人，就像不同历史时期的少数真正的作家，不为名利，只为纯粹的文学繁荣而艰苦的努力，也像圣地亚哥少年要云游四方。也就是说，有的人只需要生存，而不需要梦想。而有的人，不仅需要生存，也需要梦想，甚至只是为了梦想而活一生一世。而梦想，往往从少年开始。这验证了古人的一句话，人看从小。有了这样的认知，我便增强了进一步进行文学创作的信心和勇气。

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“买一群羊，云游四方吧。总有一天，你会懂得，我们的家园才最有价值。”是的，只有走出自己的家园，云游四方，才知晓自己的家园才是最美的。正如老百姓说的，金窝银窝不如自己的稻草窝；也正如一些著名作家写作的出发点便是故乡，文学的故乡就是作家的家园。

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“你是来这儿解梦的。老妇人说，梦是上帝的语言。如果上帝用的是尘世间的语言，我就能解你的梦。但是，如果上帝用的是魂灵的语言，那就只有你自己能理解了。”我解读，关于解梦问题，一是一个人的一生，好像就是梦的连接，此消彼长，应运而生的是解梦，解梦也是不断的，解了一个梦又要解一个梦，永远解不完。从宗教角度来说，梦是上帝的语言，一种是尘世间的语言，另外一种是魂灵的语言。前者，别人可以解，而后者，只有自己解。我们回族信仰的伊斯兰教的安拉，给予教民的语言，也应该如此的，前者，别人可以解，而后者，只有自己解。

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“对她来说，生活日复一日，天天如此。实际上，每天都一成不变，是因为人们已经失去了对美好事物的敏锐感觉。然而，只要有明媚的阳光，人们的生活中就会出现美好的事物。”这里的关键词是对美好事物的敏锐感觉！如果有这种感觉，每天的生活都不一样，都是美好的。如果没有这种感觉，那么，生活将日复一日，天天如此，每天都一成不变，仿佛没有意思，行将就木，一个人变成了只是会吃饭的饭桶抑或僵尸，因为肉体内的灵魂已经消失。

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“他道，《古兰经》规定必须给饥饿的人饭吃。”由此我想到我们曲硐回族村以前流行的一句话，乞讨的人走进曲硐，不会饿死。我也想到，在一年一度的开斋节，在老马山回族公墓大门，经常有几个乞讨人，收获不少，我见了也给上点钱。我们的回族生活，是伊斯兰教生活，按照《古兰经》规定生活，世世代代如此。“店主说，先知赐予我们古兰经，给我们留下了五项戒律，要我们一生遵行。每天祈祷五次，斋月的时候要禁食，面对穷人乐善好施。在提到先知的时候，他眼中噙满泪水。他是个虔诚的教徒，虽说脾气很坏，但仍尽力按照伊斯兰教义去生活。”在曲硐回族村，我耳闻目睹都是这样的生活。在我们永平县，曲硐是具有代表性的回族村，回族文化表征便是按照伊斯兰教义去生活。“你的梦想是羊群和金字塔。你与我不同，因为你希望实现你的梦想，而我只是想保有去麦加的梦想。”梦想，一个人只有梦想，才有生存的活力。梦想属于精神层面，高于物质，又反作用于物质。因而，具有精神的人，具有梦想的人，对待物质的态度，与不具有精神与梦想的人，是不一样的。有梦想的人，把物质看成一种手段与基础，而不是目的，目的是梦想；没有梦想的人，却把物质看成是目的，终身奋斗的目标，如豪车、美女、豪华住宅、金钱、黄金等。

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“我从羊群身上学到了东西，从水晶身上学到了东西，我心想。我也能从沙漠上学到东西。我觉得沙漠更沧桑，更智慧。”由此可知，从事什么工作，将学到什么东西，只不过，有的人没有悟到东西之本，却学到东西之现象。比如从教，比如从医，比如从农，等等，一辈子工作，悟到了自己从事的工作之道了吗？我们往往强调自己，而忽视工作对象。

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“所有这一切，都是因为无论绕行多少弯路，商队永远只朝着一个方向行进。克服所有障碍，循着那颗指示着绿洲方位的星斗前进。清晨，当人们望见那颗星星在天空中闪烁的时候，心中明白，它指示的地方，有女人、水源、椰枣树和棕榈。”在这里，关键词是“商队永远只朝着一个方向行进”，也就是一个方向，也就是那颗指示着绿洲方位的星斗，因为星斗指示的地方，有女人、水源、椰枣树和棕榈。所以说，一个人要具有行为的方向感，不同时期有不同的行为的方向感，一生一世也具有行为的方向感。从某种意义上说，方向感也就是灵魂的归属感。“虽然商队绕了许多圈子，却始终奔向同一个方向。”这叫万变不离其宗。在行进中，“其余的事，包括危险不危险，就都交给安拉来管了。”我想起了，我小时候我母亲请阿訇到家念平安经的目的，家人外出办事，祈主赐予平安，即使路途有危险，祈主化险为安。

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“他还是，地球上的一切事物都有灵魂，无论是矿物、植物、动物，还是一个简单的念头，无一例外。”“男孩又说，我目睹了领队们怎样阅读沙漠中的预兆，目睹了商队的灵魂怎样同沙漠的灵魂对话。”我领会，通过这一阅读，击碎了我认知灵魂只是局限在人的范围，从此拓宽了灵魂寄寓载体的广泛性。

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“一种金属经过成年累月的冶炼，最后就会摆脱自身固有的全部特性，只剩下世界之魂。”一个人的精神成长也如此，像一种金属，要经过成年累月的冶炼，摆脱自身固有的全部精神个性，只剩下世界之魂，即人类普遍性的精神。这也是世界文学具有的内在精神属性，因而是每一位作家应该追求的伟大精神，而不是自私自利的精神。

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“生活就是一个节日，是一场盛大的庆典。因为生活永远是，也仅仅是我们现在经历的这一刻。”所以，我应该珍惜生活的一刻，视一刻为一个节日，是一场盛大的庆典，具有仪式感。只有这样，自己的生活才有精神意义。“忘掉未来吧，你要按照教义过好每一天，相信真主会护佑他的子民。每一天里都蕴含着永恒。”所以，更要珍惜生活的每一刻。对于信仰伊斯兰教的民族，他们的生活是伊斯兰教生活，是按照教义过好每一天的生活。

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“我们一向恪守传统。当初传统把埃及从饥荒中解救出来，并使它成为最富有的国家。传统教给人们怎样穿越沙漠，怎样嫁女儿。传统告诉我们，绿洲要保持中立，因为交战双方都有绿洲，而且很容易被攻破。老人说话的时候，所有人都一声不吭。但是，传统也告诉我们，要相信沙漠发出的信息。我们掌握的所有知识都是沙漠所教。”我之所以要引用这一段话，是因为传统的重要，从某种意义上说，我们应遵循传统之道而生活而思考。另外，环境经验即直接人生经验是很重要的，“我们掌握的所有知识都是沙漠所教。”不同环境的人，思维是不同的，所获得的人生直接知识也是不同的。因而思考问题的角度也是不一样的。所以说，人是复杂的。

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“所有幸福的人都是心中存有上帝的人。正如炼金术士所讲，幸福可以在沙漠里的一粒普通沙子上找到，因为一粒沙子也需要创造。”幸福，是人生不断探究的主题，从信仰角度来说幸福，那就要分类探究幸福，信仰宗教的人，就有自己的幸福，比如信仰上帝的人，就有他们的幸福，信仰真主的人，就有他们的幸福，同样，信仰文学的人，就有自己文学人的幸福。由此得出一个道理，所有幸福的人，心中都有信仰。也由此得出，一个人要幸福，心中必须要有信仰。比如，我心中有文学信仰，所以我天天幸福。“幸福可以在沙漠里的一粒普通沙子上找到。”为什么？因为精神的完美蕴藏在物质层面里，比如爱是猎鹰在沙地上空飞翔。

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“活着的时候有爱心，死的时候有尊严。”这句话，可以成为我的座右铭。