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在刘亮程的《土地上的睡着和醒来》一文中，我深受启示，比如，“其实在我的观念中，乡村早已成为一个文化概念，文化和精神理念。当我们说乡村的时候，说的是那个《诗经》中的那个乡，唐诗宋词的那个乡，明清笔记以及中国山水国画中的那个乡，那个乡曾经存在于古代，曾经存在于我们的文学和艺术中。现在中国大地上所有的仅仅是农村而已，农村是农民种粮食的地方，是生儿育女、养羊的地方，当我们说到农村的时候，已经是一个纯物质的概念了。”
我恍然大悟，明晰了农村的建构有两大元素即文化元素与纯物质。从文化角度来说，乡村是一个文化概念，即文化乡村。而没有文化的人看农村，农村就是一个纯物质的概念了，是一个农民种粮食的地方，是一个生儿育女、养羊的地方。作为作家来说，看乡村，应弄清楚文化乡村与物质乡村的关系，不仅如此，还要把乡村看成文学乡村，比如，永和的新红村这个乡村曾经存在于我的文学中，在我的散文集《永平记忆》中第233至234页，篇名叫《新红村门》。这样的乡村就赋予了文学性，就具有了文化性，从而成为永恒，永远活在书中，活在这一部永平文献中，活在读者心目中。这样的乡村，就进入一个新的层次，从纯物质乡村走进文学乡村，走进文化乡村，走进文献乡村，走进乡村文化史。如果我把像这样的永平文学乡村编辑成书，书名应该叫《永平文学里的乡村》，乡村文学意义焕然一新。
这有关文学里的认知与文学外的认知，是颠覆性的认知，仿佛行业认知，是纯粹物质性与精神性的认知，是文化与物质的认知。
“写作的问题只有靠自己的写作去解决，一个停下来不写作的人永远不会碰到写作问题，也解决不了写作问题。写作肯定就是作家随着这样的写作历程一块成长的一个过程。当你成长到某一个阶段，你的文章就像长一棵树一样自然就长粗了，自然就有厚重感，自然就跟你所在的那块土地有那种血肉相连的关系。”
作家刘亮程的有关写作的叙述太美妙了，通俗易懂，一针见血。只要写作，就有写作问题的产生，如同工作问题，只要工作，就有工作问题产生一样，职场都如此。有了写作问题，怎么办？只有依靠写作解决。如果写作停止，那么，写作问题也就烟消云散，就像一个人的死亡，一切问题消失。写作的成长，就是随着写作历程一块成长，写作成长了，作品也跟随长达了，宛若一棵树，自然就长粗了，自然就有厚重感，自然就跟你所在的那块土地有那种血肉相连的关系。
“把汉文化的观念通过那个椽子、檩子，通过那个廊檐，通过那个门和窗以及那个房屋的格局，把它摆放在那块土地上的时候，他就完全回到了一个汉人的生活中，过着一个汉人的生老病死，你就会感到我们这种农业，或者农村文化的牢固性，他走一万里都不变形，他都会在那儿把这种文化繁衍下去。你说这种文化会在乡村消失吗？它不会。而且我们每个走出乡村的人都是这个文化的携带者。他心中怀揣着的仍然是一个乡村文化的体系。”
我想到我们的回族文化，回族文化的观念，也是通过椽子、檩子，房屋的格局，呈现出来的，也就是说，房屋便是文化的载体，文化寄寓在房屋载体中。从而得知，回族居住的房屋建设，便具有回族文化属性。因而，回族房屋建筑一旦矗立在一块土地上时，回族文化就矗立起来，回民生活就鲜活起来，就生动起来，就会感到我们回族文化的牢固性，像房屋居所一样的牢固，像走一万里的牢固，不变形的牢固。并且，把回族文化繁衍下去，传播下去，世世代代。“我们每个走出乡村的人都是这个文化的携带者”，让我想到，我们从回族乡村走出而走进城市的回民，应该是一个回族文化的携带者，不忘自己民族的文化，并且要一心一意地承载我们的文化。这种民族文化，是一个乡村文化的体系，而不是零零碎碎的文化，因此，作为一个回族作家，应该研究这一个乡村回族文化体系。
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在刘跃进的《建安风骨的历史内涵及其意义》一文中，我深受启示，比如，“文学好不好，怎么来评价？不是靠那些评论家来评价，不是靠那些官方授予的名号来评价，是靠你的作品，你能不能打动人，也就是没有你这样生活体验的人，也依然能够被你的作品所感动，这才是好的作品，真的叫人人心中所有、他人笔下所无的境界，一个好的作品是可以跨越时代，如果只是一些应景的文章，应景的作品，只是一个时髦的作品，大家知道，不会有好作品的，历史已经无数次地证明，好的作品是可以超越时代的，而不好的作品可以获得一时的名声，但是长久不了。杜甫说：文章千古事，得失寸心知，作者皆殊列，名声岂浪垂。”
作家要树立一个观念，好作品，是能够打动人的。打动人的是好作品，而不是评论家的评价，也不是官方授予的名号。所以，作家应该写好文章，才是务本求真，是第一要务。其次，好作品是可以超越时代的，接受历史检验，铭记杜甫以上名句。
“文学是什么东西？文学除了要教育人以外，其实还有一个功能，文学应该叫人高兴。所以有一种说法，文学是可以治病的，诗歌可以治病，文学可以治病，文学是可以让人家抒怀的。”
我从事文学已经十六年，感触以上文学之道：教育之道，高兴之道。通俗而幽默地说，文学是可以治病的，让人抒怀的，因而可以养生的。
“人都有这个体会，太认真了你就活不下去，到地方你太认真了你肯定待不下去。”
我经历了五十八个人生岁月，认真过，而且太认真过，结果，无意义，并且伤己又伤人，所以不能太认真。从认知来说，每一个人对同一个客体，都有不同程度的认知，所以要抵达共同的认知，是有一定难度的，有时，是不可能的，所以不能太认真。
“我们说在官场上不能任性，当文人可以任性，官场不能任性，我们在总结中国文人悲剧的时候，都在这个问题上栽了跟头，他们又想做官，又保持着任性的性格，那是必死无疑。从建安二十五年开始，曹丕的政治生涯开始了，但是，曹丕的文学生涯结束了，而从建安二十五年开始，曹植的政治生涯结束，他的文学生命刚刚开始。”
由此得知，真正的作家与官场行走的方向是相反的，而不是一致的，一个人在官场与文学面前，只能单选，不能双选，因为，这两个场景需要的人的性格是不一样的。
来源：《关系的魅力》
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发表时间：2021-07-05
审核人：张占宣副总编
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