近读孙万顺(笔名舜子)先生的诗词集《梦华心语》，我的感觉是，其中的咏怀诗称得上最具亮点的一个部分，读后颇能给人以美好享受和有益启迪。

    古人所谓“诗言志”的“志”，应当是“情”与“志”的统一体。古今中外，任何诗人的理想、志向、胸襟、抱负及其所思所念、所愿所盼、所好所恶等等，莫不通过喜怒忧乐悲惊恐各类情志中的某种形式表现出来。一首诗作所咏之“志”，乃是其不可或缺的“诗魂”所在，否则该诗便无以为”帅”，只能散乱成章，令人读之索然无味。万顺先生的咏怀诗，则较好体现了古今诗词界共同恪守的创作思想要求。主要表现在下述三点：
    其一，在此类咏怀诗中，作者注重情与景的恰当融合，或借景抒情，或寓情于景，都能使二者浑然一体，意趣横生，甚至使人产生眼前一亮的阅读快感。前者如《五绝·春风与你》：“春水又初生，新林始复萌，香风千里暖，何以胜君诚。”作者看到春天不负所约，依时而至，不由想到人与人之间应象春风春水一样信守然诺，决不食言。这种倡呼全社会以诚相交的人生感慨，在当下某些人诚信缺失、见利忘义的情势下，多么适乎人心，难能可贵？！后者如《五律·槐花开了》：“夏时长路静，荫庇话清凉。十里青葱色，千家淡雅堂。碧丛舒广袖，白玉嵌当央。是夜幽风起，晨来满地香。”全诗通篇未发一句感慨，但掩卷思之，一股冲淡平和、惬意娴静之气又洋溢其间，抒发了感念岁月静好的佳妙心声。
 其二，在这类咏怀诗中，作者注意运用想象、拟人、比喻、夸张等不同修辞手法，塑造栩栩如生的艺术形象，大大增强了诗词的感人效果。如《赵县赏梨花·之三》，“春风有约问山川，濯洗邪思灌麦田。梨树为谁装素孝，信平君侧达贤前。”在这首七绝诗中，作者把万亩梨花比作身着孝装的赵郡儿女，一起在为战国时期忠勇无双的赵将廉颇(信平君)守灵致祭。这种超绝的想象，把历史与现实巧妙地连为一体，抒发了崇忠仇奸的堂堂正气，读后每使人思绪喷涌。又如，《叶问》一诗，“一枚黄叶问冰窗，两片白云客远方。寒峭悠然移步近，艳阳回访又何长。”在这首诗中，作者巧用拟人手法，将贴敷于寒窗之上的黄叶比作叩问房主的客人，晴空中的两片白云，化作了遊走四方边走边聊的两个悠闲行者，高掛寒空的冬阳，则成了被黎民百姓渴盼回访人间的尊贵嘉宾。这类拟人手法，在组诗《七律·春意轻轻叩月门》中运用得更为娴熟。如，“恬静春风拥野甸，撒欢溪水汇灵湫”、“闭目馨香津肺腑，举足绿意绕田园”、“碧柳兼职忙钓事，白杨警戒负安全”、“轻柔纤手拨纹浪，曼舞连蝶弄玉姿”等等，分别状写春风、春山、春水、春柳等不同情态，把静默无言的大自然妆扮得有声有色，袅娜多姿。足见作者已深得写诗之要诀。
 其三，这类抒怀诗无论涉及亲情友情，抑或家国情怀，都抒发了社会大众共同赞赏的昂扬正气。作者在数十年生活、学习、劳动、战斗和工作的丰富经历中，从未离开过人民大众，因而一直受到大众生活的长期滋养，形成了正直善良勤谨忠良的内在气质。这种内生的优良品德，在诗词写作中也处处得到了充分表现。例如，他写《七绝·狼牙山缅怀英烈》：“太行隽秀卧蛟龙，草木舒荣隐义兵。壮士纵身腾空起，英灵稟仰化莲峰。”他咏榆树：“王谢堂前百姓庐，万千木里伟男族。雅俗共赏承坚韧，粗犷豪直大丈夫。”他向妻子表达《爱的誓言》时泣血而吟：“羊左之交谁与比，相思树下赤衷言。”他写给战友、诗友、师友等人的诗句，也莫不表达了赤诚相见的中正之音，在此恕不一一列举了。
    总之，万顺先生的《梦华心语》，有不少可圈可点之处，当然也难免某些瑕疵。相信作者在一如既往的笔耕路上，将会更加自觉地眼观六路，耳听八方，广闻博取，弃短就长，假以时日，更求进步。对此，我是抱有充分的信心，同时又满怀期待的。

李文学

  （作者简介：李文学，男，北京大学中文系毕业，曾任石家庄市委副秘书长，石家庄师专党委书记，长期从事新闻、文秘工作，现为河北省诗词协会顾问。退休以来先后写作诗词1500余首，已在《中华诗词》及国内20多家报刊发表诗作近千首。）