眼下，我们正在编辑《韩氏古今诗词精选》一书。从西汉、东汉、唐、宋、元、明、清年代选稿情况看，发现一大批诗词精英人物，以及先贤们的名言金句和趣闻轶事。从今日起，择优选发，以飨读者，请您欣赏。

韩婴著《韩诗外传》处世名言：

 韩婴，男，西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊，三传形成韩诗的王学，食子学和长孙学，学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深，司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见韩《易》两好之，更从受之。

《韩诗外传》被认为是韩婴所作，他为文帝（公元前180年—157年在位）时的博士，汉武帝（公元前141年—87在位）时他与董仲舒（约公元前179年—公元前104年）辩论过。该书为韩婴所写，这从未受到怀疑。《韩诗外传》，汉朝韩婴著，是一部由360条趣闻轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”作了思想准备。

现将韩婴先辈的名言、诗词名句择录如下：

1、官怠于成，病加于小愈，祸生于懈惰。

    做官的人往往在有点成就的时候懈怠，疾病往往在稍微痊愈的时候加重，灾祸往往在怠惰的时候发生。

2、吾未尝闻吾过，吾亡无日矣。

我没有听到别人批评我的过失，我不久就要灭亡了。

3、见其诚心而金石为之开。

 人能真心实意，连金石那样坚硬的东西也会被感动。比喻对人真诚，力量无比。

4、贤士不以耻食，不以辱得。

有德行的人不会为了求得俸禄，甘心忍受羞耻；不会为了获得名利，甘心蒙受污辱。

5、居住齐则色姝，食饮齐则气珍。

生活能够有规律，气色就会好；饮食有规律，精神就会好。

6、实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。

    诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破，虚伪的人之间的交往，就像薄冰见到太阳一样，很快就消融了。

7、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。

    疏：疏远。戚：亲近。真诚待人，即使表面上看来疏远，但实际上还是亲密的；待人虚伪，即使表面上看来亲近，而实际上也是疏远的。

8、水浊则鱼喁，令苛则民乱。

    喁：鱼嘴露在外面。水太浑浊了，鱼就会将嘴露出水面；政令过于苛刻了，百姓就会人心不安。

9、凡师之道，严师为难。

 学习时最难做到的是尊敬老师。严：尊敬。

10、卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏。

雏：小鸡。孚：同“孵”，孵化。鸡蛋的本性是可以变成小鸡的，但如果没有好的母鸡来孵化，即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功，除了有好的内在因素外，还需要有一定的外在条件。

11、不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。

12、不言而信，不怒而威，师之谓也。

13、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

14、人善我，我亦善之;人不善我，我亦善之。

15、善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下。

16、虽有良玉，不刻镂则不成器;虽有美质，不学则不成君子。

17、有声之声，不过百里；无声之声，延及四海。

18、渊广者其鱼大，主明者其臣慧。

19、厄穷而不悯，遗佚而不怨。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。遭遇穷困，也不忧愁；不被任用，也不怨恨。

20、喜名者必多怨，好与者必多取。

出自汉代韩婴《韩诗外传》卷一。与，给予。喜爱虚名的人，一定会遭人怨恨；喜欢施舍的人，一定会有贪取的毛病。其意是说，看人不能看表面，要透过现象看本质。

21、福生于无为，而患生于多欲。

出自汉代韩婴《韩诗外传》卷五。无为，不作为、不折腾。清静无为不折腾，福气自来；贪得无厌，不知满足，祸患必然降临。此言求福的最好办法是少折腾，避祸的上策是消除贪欲。

22、夫明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。明亮的镜子是用来照形体的；过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。

23、福之本生于忧，而祸起于喜。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。在顺利时想到忧患，就能保住幸福；如果得意洋洋，忘乎所以，就会祸患临头。

24、高比，所以广德也；下比，所以狭行也。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。和德行比自己高的人比，会使德行增进；和德行不如自己的人比，会使德行减少。

25、良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之冰，不能掩其莹。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。尺寸大的好玉，即使埋在十仞厚的土下，也难掩它的光芒；尺寸大的好珠，即使处在百仞的冰下，也不能掩盖其光亮。此以良玉、美珠难以掩盖为喻，说明好东西总会被人重视，好的人才是埋没不了的。

26、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。

出自汉代韩婴《韩诗外传》卷九。树枝想停止摆动，但是风吹不止；子女想赡养父母，但父母等不到子女有能力的那一天。此以树与风的关系为喻，说明子女想奉养父母与父母能否享受到，并不以子女的意志为转移。

27、有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。谔谔：直言不讳的样子。如果大臣都敢于争相直言进谏，那么这个国家就能昌盛；如果大臣都不思言谏，专事阿谀，那么国家就将衰败。说明国君应虚心纳谏，并任用直言之士。

28、善御者不忘其马，善射者不忘其弓。善为上者不忘其下。

出自汉代韩婴《韩诗外传》。御：驾车。好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，而好的君主总是想着自己的百姓。