眼下，我们正在编辑《韩氏古今诗词精选》一书。从西汉、东汉、唐、宋、元、明、清年代选稿情况看，发现一大批诗词精英人物，以及先贤们的趣闻轶事。先辈伟大，姓韩光荣。让我们踏着圣贤的足迹，承前启后，聆听诗声词韵，高擎“韩”字大旗，阔步前进！

九日水阁

池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。

虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。

酒味已醇新过熟，蟹螯先实不须霜。

年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。

秋夕二首

其一

大暑丧馀酷，凉秋袪众瘥。

歊氛随雨断，素景入宵多。

雁影穿池月，蛩声出砌莎。

披襟予自快，楚泽任悲歌。

其二

题养真亭

新葺公居北，虚亭号养真。

所期清策虑，不是爱精神。

满目林壑趣，一心忠义身。

吏民还解否，吾岂苟安人。

题览胜亭

极目知何胜，东西矗万岑。

天虽限夷夏，人自失喉襟。

远木已秋色，乱云犹夕阴。

清风谁会我，太息抚霜镡。

上元罢灯

灯夕何萧索，朝家恤殣灾。

民心无奈郁， 春意有谁开。

明月舒云懒， 游人怯漏回。

堪嗤愚太守， 独欲上熙台。

春晴

霁色破春昏，高楼日未曛。

林稍零旧雨，山顶入残云。

醉粉匀花颊，风罗绉水纹。

踏青入误约，芳思几纷纷。

韩琦——王安石、欧阳修的榜样

清代黄慎《照镜图》，藏于扬州博物馆，作者是清代“扬州八怪”之一的黄慎。黄慎长于人物画，画过不少历史题材的画。此幅《照镜图》的中心人物是宋代有名的宰相韩琦。他宽袍阔袖，美髯长须，正用双手正其冠，分明是清晨刚起，对镜理妆，面容自得，娇妻也帮他正衣冠。这是唐太宗的“以铜为镜，可以正衣冠”的再现。

此幅画最大的特点是不同于中国人物画的散点透视，而是无形中表现出类似西方的素描焦点透视之法，可以说众人的目光都聚焦于铜镜，人物虽分两组，但以韩琦为中心，四人并非处于同一层面上，而是分出高低、前后、正侧、主从，衣服均施淡彩，衣褶的线条流畅、飘逸，充满了动感。

有人会问，韩琦有必要如此注重外表吗？这实在是皮相之见。韩琦为相十载，上定国策，下抚百姓，勤勤恳恳，尽职尽责，正如他本人所说：“人臣尽力事君，死生以之。”在北宋的“庆历新政”中，韩琦与范仲淹同心协力，名重一时，人心归服，朝廷倚为长城，故天下人称为“韩、范”。边塞上传诵着这样的歌谣：“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆。”

韩琦反腐倡廉，严厉抨击当时“货赂公行”、“因缘请托”的不良社会风气和“侥幸日滋，赏罚倒置，法律不能惩有罪，爵禄无以劝立功”的官场腐败作风。他建议宋仁宗先从朝廷内部“减省浮费”，“无名者一切罢之”。名相王曾称赞他说：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”《韩魏公集》序言中说：“公历事三朝，辅策二朝，功存社稷，天下后世，儿童走卒，感慕其名。”这是后人对韩琦的评价。

韩琦对自己要求很高，不仅注意大节，而且生活细节也不轻慢，面必净、发必理、衣必整，表现出勿傲、勿暴、勿怠，宜和、宜静、宜庄的容止，史书称他少年时“有大志气，端重寡言，不好嬉弄。性纯一，无邪曲，学问过人”。所以黄慎充满崇敬地表现其高大形象。透过外表，看出他的作风正派，洁身自好，清廉自爱。他也注重属下官员的外表，认为这不仅仅是生活细节，而是反映官员的喜好，能由此看出他们是否自律。韩琦常担心他们生活放荡，作风腐败。

邵伯温《邵氏见闻录》记载了一个有趣的故事，韩琦在扬州任知州时，王安石是他手下的幕僚，此时王安石刚进士及第，任佥判。王安石每晚读书至天亮，清晨来不及洗漱就匆忙上班。此次是韩琦过虑了，他透过外表，疑王安石“夜饮放逸”，便直言不讳地对王安石表示，你年纪轻轻，应该认真读书，不要自弃。

后来韩琦还借机继续对王安石旁敲侧击，官署后园有芍药一枝分四杈，每杈各开一花，上下红，中间一圈黄蕊，称为“金缠腰”，又叫“金带围”。据说出现这种花，城内就要出宰相了。韩琦觉得很奇异，想再约三位有朝官身份的客人来一起观赏，以应四花之瑞。他请了王珪、王安石、陈升之参加，四人聚会，各簪金带围一朵，甚为欢乐。他自己衣冠整齐、头上簪花先作榜样，以感染他人。后三十年，果然四个人都曾为宰相。这就是著名的“四相簪花”的故事。

最初，韩琦批评王安石，王安石认为韩琦小题大做，心存龃龉。后来王安石秉政，与韩琦在政见上有所不合，有人就以当年韩琦批评他不注意仪表之事挑拨，王安石正色地说：“韩公德量才智，心期高远，诸公皆莫及也。”榜样的力量是无穷的，只要行得正，站得稳，终会被人理解。韩琦之后，另一位宋代历史上的大人物欧阳修执掌扬州一地，欧阳修体会韩琦的苦心，在扬州任职时，细细研究韩琦的为官为人之道，敬佩得五体投地，说“遵范遗政，谨守而已”。他以韩琦为榜样理政，所以民间安居乐业，怡然无忧。

（潘宝明 诗怡 扬州博物馆对本文亦有帮助）