种诗草堂之记--采风网

槐河南岸有一山，坡缓峰圆，草木葱茏，远望有桂林山峦之美，近观具柳州山岭之翠。山间清泉淙淙，蜿蜒入林；崖底藏洞，未知深浅；偶有鸢飞兽奔，搅动一山之静谧。

乙末年仲春，我上山看望在此防火值守的长兄，始知此山之秘，后多次登临小住，夜观星河，昼游葱岭，春赏百花，秋采野菊，常常诗情勃发，作诗记游。长兄说，你诗意盎然，诗境幽美，何不刻诗于石，立庭院以增其美？遵嘱，将一首五绝《春势》刻于石，立于房前菜畦之侧。

至夏，阴雨连绵，天水潴积，菜畦奄忽塌陷，湮没刻石。刻石既埋，挂记在心，竟夜梦其在地下发芽生根哩！长兄拟挖其出土，怎奈泥浆没膝，无以下锹。我戏言：别挖了，权做“诗种”种于此，也许明年石头上能长满诗呢！及至次年仲春，万物萌发，生机勃勃，我忽然文思泉涌，诗兴大发，连日伏案赋诗竟难以止笔。然而，待长兄平整菜地、挖出刻石后，我诗兴却骤然锐减，进而腹中空空，无诗可作。

俚语说，种瓜得瓜、种豆得豆，难道种诗可以得诗？我心生臆度，遂将此刻石重新埋于土中，浇墨汁以当水，撒纸灰以作肥。次年春，果然诗情再发，诗作多如往年。

种诗得诗，两种两收，消息即出，文坛骚动，众说纷纭，来此探究竟者不绝于道，更有半信半疑者将自己的诗作或写于石或书于纸，埋于此地，以待来年妙笔生花。未成想，十有八九者竟能遂愿。于是乎，每年开春，山下冰河消融，山上诗人涌动，渐成游山踏青、赏花种诗、写诗吟诗的文化时尚。鉴于此，我扩垦“诗田”，以供更多的诗人“播种”，并准备在诗田一侧竖诗圣尹吉甫雕像一尊，在诗田另一侧竖诗仙李白雕像一尊，以供诗人祭拜，祈祷暗中相助；同时，将诗田划分古风区、五绝区、五律区、七绝区、七律区、词区、现代诗区等七八个种植区域，各类诗人来此都可挥锹对应“播种”。

然而，种诗果真能得诗？心理学大师说，种诗得诗尚无科学依据，种诗得诗多半是心理暗示在起作用。心理学家巴甫洛夫认为，暗示是人类最简单、最典型的条件反射。从心理机制上讲，它是一种被主观意愿肯定的假设，不一定有根据，但由于主观上已经肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于这种结果，一门心思地去思考它、琢磨它。结果，他的渴望（认知）就真的可能变成现实。所以，诗人越是相信种诗能够得诗，他就越有可能获得诗趣盎然、诗歌创作高产的丰收。

槐河南岸这座山一直没有名字，鉴于在此山种诗可以得诗，诗人们年年在此种诗雅聚，姑且叫它“种诗山”吧；山中我的书舍尚没有名字，姑且叫它“种诗草堂”吧。

2020年9月12日