正是一年忙碌的初夏时节，“莲叶碧而嘉木秀，紫燕飞而流莺啼”，我们走进邯郸响堂山景区，共议散文繁荣发展大计。如果允许不尽完美的喻说，那么春天的岁月好似诗歌，花枝招展；夏天的岁月有如散文，葳蕤繁茂；而秋天的岁月可比小说，丰腴饱满；冬天的岁月呢，堪称戏剧，欢娱享年。
铺展得满天满地的散文篇章，使得我们的国家自古就有“文章大国”的美誉。而有人又不无自诩地说：“散文是一般文章里的凤凰”。进入了新时代，散文应声召唤：坚定“文化自信”，吮吸着这种国家与民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量；同时坚持以人民为中心的创作导向，讲品位、讲格调、讲责任，期盼不断地提升文艺原创力，推动文学艺术的濯面创新。
散文创作与各体裁样式的作品一样，其成果也是要显示品位的。不错，古人早就称道“文无定法”，运笔追求“行云流水”。但是完成的“产品”呢，却有品格之分了。它不是“流水线”下来的制品，更不是什么“标准件”，难免质地优劣和格次高低，在览读中被人咂摸出来。昔时文论《文章五诀》中，曾将动笔为文归类成五个方面，即形、事、情、理、典。当今习作散文时，不妨借鉴过来，当成标尺要求，看看手下完成的笔墨制品成色如何，究竟能入怎样的品位。
雏品曰“形”。散文只把事物的原始外貌，也就是“原生态”的表层样子照搬摹拟下来，粗糙成篇。结果顶多让人匆促“入目”，无法“养心”。一些游记散文，有如景点说明书一般；一些人物访问记，有如拙劣的情态报道，通篇是概括性综述，缺少“事由”“人味”。这除了由于作者沉入客观环境采风不到家，手中的过硬质料有限，还有个写作态度问题，满足于一知半解，应付交差。这样的货色最多列入“初级档次”，勉强插嵌“一品”，垫个底儿吧。
二品曰“事”。散文的笔触始能突破表层，深入内里地展开记述，“有事了”！本来么，纷繁多彩的现实生活，为散文写作提供了无尽的素材，作者需要实实在在地接触直到融进生活，由感动升华为感悟。这些年的高考语文作文，许多省市的文题常是以材料作文为主，完成一篇800字的散文写作，写成诗歌还不行。这些必用的材料，以其厚重感和鲜活性兼具的品格，运用新颖而灵动的形式，反映出新时代的主题，弘扬着主流价值观。优秀的散文篇章，有事件叙述，有情景描摹，但其着眼点并不在于对客观的人与事精致到位的“复述”，而是为了进行个性化的分析与阐释。同时，散文中的材料必须是真诚的。近些年荧屏上出现了“战争神剧”的粗制滥造情节和单薄苍白形象，甚至个别帖子还妄称“爷五死”，成了网络热词，此言是“我爷爷五岁时就被日本人杀死了”的简称。违背生活逻辑的编造，定遭读者背弃。此外，散文中的材料，既不像“传递式”发文、“共享式”写作，更不可“平庸式”移来、“习见式”复作。当下散文的成功之作，无不得益于私语性写作范式的确立，以及文体突破的满腔激情。要在散文中讲好“中国故事”，没有骨干情节和独到细节，那可真的“闹不成事”了。
三品曰“情”。光写出了“形”与“事”的散体文章，掂量起来，品相还不足攀取“上乘”，这就要特别留意情感的熔铸。古人云：“不依情，不能发笔”。意思是，只有注入作者情感的散文作品，才能产生出熏人、摄人和勾人的艺术魅力。当年，清华大学刘文典答问：“先生对写文章有何高见？”应声“问得好！”后，随即朗声念出五个大字：“观世音菩萨”。接下去解释说道：“观，多多观察生活；世；须要明白世故人情；音，讲究音韵；菩萨，要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”这种“菩萨心肠”其实就是散文作者应有的一种情感心态和人文情怀。而当代著名作家孙犁对一位正在读书和练笔的青年学子说：“内心要有思考，要有感情。”“你心内没有感情，就没有高兴、激动、痛苦、沉重。文学就是写心里的感情，写郁结，写人生的酸甜苦辣咸。既有理想，也有现实；既有欢笑，也有血泪。读者也会跟着你，感情起伏动荡。”随后又叮嘱一句：“当然，你生活里不要有血泪。”（段华《孙犁的“说”与“不说”》）难怪有人归结道：“散文是主情的艺术。”就像是榨干了汁液的果实，缺少了情感的滋润保鲜，只留些干瘪的筋脉，有谁愿读？也许是文体的突出要求使然，散文对经验的依赖程度要超过其他体裁样式，它的感染能力十分倚重作者的体验之深，即人们时时在推崇的情真意切。说来，身边亲人和成长环境在经验领域自然成为最为熟悉的对象，所以“乡愁”与“亲情”也就大量涌入散文写作中来。据散文评论家推介，周国平的《妞妞：一个父亲的札记》、彭学明的《娘》、龙应台的《孩子，你慢慢来》等，一批批主打亲情的优秀散文先后引发了阅读的风潮。近闻袁学骏的《回不去的故乡》获得“冰心散文奖”，其文友丁吉槐、朱宝柱、梁剑章、安秋生、张华北、冯小军、郭文岭、孟德明等“乡情之恋”文集，成了散文冀军的一大盛景。但是各地细心的读者可以发现，这些传统题材的作品在处理方式上也有着明显的新变，即由过去单向度的感恩与颂扬，转向更深的思虑与开掘。基于自我成长起来的对人生的理解力，这要比纯真地感念，更有品味。
四品已入佳境，曰“理”。“理趣”成为度量散文达到格次的重要标志。散文是一种形式精致，但又旨趣高雅的文种。它是民族感情的畅怀抒发，民族苦乐的忠实记忆，又是在权力话语之外，对其物质与思想世界的记录与寄托。从文面上看，无论是平和心态和静观审视，还是激昂慷慨与欢畅长吟，总能将做人做事的道理融汇其中，使人感受一种奋然的力量。作为一个成熟的散文作者，笔触东突西进，但必须要有精神上的支撑；作品里蕴含着价值的精神内核和坚定的文化自信。要知道，有没有这种修炼成的“底气”，结果确是不一样的。它是文坛兴盛乃至于国家民族发展中，更基本、更深沉、更持久的力量。要在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展、继承革命文化，发展社会主义先进文化，“不忘本来，吸收外来，面向未来”，通过散文以及整个文学创作成果，积极投身到构筑中国精神、中国价值、中国力量的宏伟事业中来，为人民群众提供直达内心的精神指引。许多作者深感自身缺少砥砺磨难，满足于匆促成篇，网上留名，导致功力不够，必须从学养、修养和涵养上提高自己。因为人的优雅确实无法装扮出来，那是淘尽人生后的坦然，是饱受沧桑后的睿智，是无数沉浮后的淡泊。还有人给散文作者出主意：当才华撑不起梦想时，就去读书，去书里寻找运笔的勇气。你的气质里，就藏着读过的书，书是生命永恒的香味，你若读书，风雅自来。在那书香文墨里，认识世界，成就作品。
五品已登精致，曰“典”。此“典”义项颇多，不取“典故”“典礼”诸项，而择其“典雅”之含义。这就是古人所称道的“辞典文艳，既温且雅”（南朝梁萧统），“典而不谀，丽而不淫”（唐韩愈）。所以，“典则俊雅”，即端庄高雅而标致，历来成了为人为文所追求的高标美域。刚离世而去的台湾诗人、散文家余光中先生，此前曾著文呼吁：“生活里面光有真理和道德是不够的，还应有美。”又说：“一个人不一定是诗人，但要过有诗意的富有灵感的生活。”他的《乡愁》等诗文名篇广受欢迎，或许与为文时的美学追求有着直接联系。散文的文字是灵魂的交流，展示大境界的。这些美好的文字带给读者的不仅是字面阅读的喜悦，更是灵魂深处的欢乐与洗礼，回归生命本真的快慰。还记得林徽因女士的《你是那人间的四月天》片段吧：“我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。……”散文的文字应该是一个人精神的永生，唯有它可以负载着一个人的灵魂恒久不灭，生生世世。所以挚爱她的友人金岳霖教授在悼林的挽联上写道：“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”应该看到的是，近些年互联网的发展，正在深刻地改变着语言的使用状态。其流行，对丰富文字表达具有积极意义的同时，也存在泥沙俱下的问题。比如低俗浮夸的字句屡见不鲜，甚至凭借着“感觉至上”，玩起“无厘头”恶搞，有意无意地消解意义与美感，与“典雅”的境地相去甚远。看来，重建文本与读者间的审美关系，使得文体自觉与个性话语紧密结伴，该是新时代里解决散文结构长期扁平的重要之役。散文早有“美文”之誉，它要满足人的思想和审美这些较高需求的，如果只是停留在表层、泛事和滥情阶段，定会使人感到乏味。好文为思想和美感而写，古今中外，概莫能外。
参见阅读美学的剖析，把阅读这种精神需求由低到高分成六个层次：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美。那么，与之相随的写作，特别是散文写作，是否可以沿用古代文论的提法，对其成果进行递进式分档归类呢？事情是繁复多样的，“形、事、情、理、典”，有时又穿插纠缠在一起，不能“抽刀断水”般地截然分开，只能就其主要写作倾向而言罢了。目的在于求得散文坦途发展、品位高尚；勿滞勿巧，求美求新；是为至愿。
作者简介：
刘绍本，河北省散文学会副会长，南开大学中文系毕业，河北师范大学中文系教授。在高校执教35年，先后为本专科生、研究生讲授现代文学、基础写作学、儿童文学和文学批评学等课程。参编书籍几十部，有200余篇文学评论论文散见于报刊。
曾多次担任河北省社会科学优秀成果评委会评委、河北省作家系列职称评定委员会评委，省政府历届文艺振兴奖评委等。主要社会兼职有：中国文章学研究会副会长，河北省写作学会副会长兼秘书长，石家庄市文联副主席，《作家教学与研究》杂志主编等。
