孙犁的《曲终集》，篇章多，页码多，我仔细阅读后感觉收获多。收获，一是阅读感想，二是多写一些阅读感想，通过写让感想升华，让阅读感性升华于阅读理论高度，即为作品阅读评论。在《我观文学奖》一文中，也依然，依然把阅读的感性加以升华。当然其它篇章也如此。

一

在《我观文学奖》一文中，孙犁先生所说，我将引用的文字，都是我在今后对待文学奖的指导思想。

“自古文学无奖，而历代有传世之作，有不朽的作家群体。中国自五四新文学运动以来，作家如林，也没有办过文学奖。因为，稍为有识之士，都会明白：文学非奖即金钱所能诱导而出；相反，常常产生于贫苦困厄之中。”文学作品的传世，与文学奖无关。这是清醒的认知，不要被花枝招展的文学奖迷惑。文学作品的传世之作，好像不产生于物质上的富裕，也好像不产生于权贵手中，而是产生于贫苦困厄之中，中国文学史的长河就是明证。

“解放以后，我国也没有举办过文学奖。直至矛盾先生去世，遗嘱以奖励后代为怀，才设立了一种大奖。”文学奖的开启，目的是奖励后代为怀，为文学而努力奋斗，好比中学生学习的奖学金。这一初衷是好的，但在文学奖的岁月中，性质将会发生变化、转移，原来的性质是为了文学，后来呢？为了奖金！为了名誉。这样一来，性质就变了，把文学作为赚取名利的载体、工具。因而，我深情感觉，面对文学，面对红尘滚滚的人世间，面对文学奖，感到可悲！

“任何奖金，都有它的政治或人事上的目的，有目的即有偏差，有偶然，有机会。任何奖都难得那么公平、准确，名副其实。”在此知晓，任何文学奖都有目的性，就看目的性是什么。几年前，我倾听一位文联的领导说，“在文学征文中，我不拿一等奖，谁拿一等奖？”当时，我对这话，感觉迷惑，后来我才懂得他说的话，他是文联主席，是那次征文的领导者，第一把手，他不拿第一，谁拿第一。他还说，“获奖的作者，都是我的好朋友，其他的统统不看，丢进垃圾萝。”我倾听了他的真言，也感谢他的直言不讳，但从此我与官方的类似这样的文学征文敬而远之。因为我不需要那样的名与利，因为那样的名与利见不得阳光，宛若冰雪，一见阳光，就融化了。而我要走近的却是，公开公正公平的文学奖，比如河北省采风学会一年一度的文学奖，虽然没有奖金，只有一份荣誉证书，而且需要的就联系，但不交费。当我拿到会长寄来的“采风网2018年度银牌作家”证书时，感动不已，激情澎湃，并瞬间感悟，什么叫文学荣誉？我手心上这本红彤彤的证书就是文学荣誉。文学荣誉的内涵是什么？是为文学而献身的一种精神。简言之，文学荣誉就是为文学献身的精神，就像军人的最高荣誉就是为了祖国而献身的精神。

“在中国，忽然起了奖金热。到现在，几乎无时无地不在举办文学奖。人得一次奖，就有一次成功的记录，可以升级，可以获得职称，可以有房子……因此，这种奖几乎成了一种股市，趋之若狂，越来越不可收拾，而其实质，已不可问矣！”我十三年而有余的文学历程中，深刻感知文学奖热，这热的实质是奖金热。这热也仿佛被全民的认可，比如我荣获“采风网2018年度银牌作家”奖，有一个副校长问我，“有奖金吗？”我说：“没有。”他曾经是我教过的学生。我尽管说明这文学奖的文学意义，他的表情告诉我，没有意思，要的是钱。哎，这样的对话，这样的景象，太多了，不计其数，我也管不了那么多，在新春，继续走文学之路。

“这些年，确实有不少人，从文学奖中，得到不少好处，其中包括作家、评论家、主办方的单位、评审的人员。但文学本身，是否得到了什么提高，则从来没有人去过问。奖啊，奖啊，究竟奖出了多少有价值的东西？也没有人去统计。”孙犁先生的文学心情，我理解，文学奖热，其实质便是奖金热。奖金，钞票，是最具诱惑力的，因此，具有奖金的文学奖在大江南北如火如荼，一年一度，品种繁多，繁花似锦。在这诸多的景观中，多少人获得了好处，皆大欢喜，喜洋洋。然而，具有文学良知的人会问天，这样的文学奖与文学本身有关系吗？文学写作水平提高了吗？奖出了多少有价值的东西？

“据说，在不少中国当代作家心中，还形成一股诺贝尔情结。作为一个作家，情结不在国家、民族，情结不在人民群众，而在外国的一笔钱财上，这岂不是有些缘木求鱼吗？听说，凡是得到此种奖金的作家，在宣布他是得主时，都出乎意料之外，而我们的作家，却时时刻刻，在意念之中，这岂不又有些可笑吗？”文学情结在何方？我寻觅，在此找到了答案。有的人，文学情结在文学奖，在名利上。而有的人，文学情结却在文学本身上，在国家、民族中，在人民群众中。

“以本国奖金而论，在每届发奖金的当年，文艺界热闹一阵，过不了多久，群众不只对获奖的书名，即获奖的作者，也就淡忘了。文学作品，以时代和读者，为筛选之具。如果连书名都不能印在读者心中，这种文学奖还有什么意义？”“最好是时常到书店里转转，看看架子上还有没有自己的书。”“读者买文学书，都是希望能从生活上，多得到一些知识；从人生旅途上，多得到一些经验。既是文学，就又想从文字中得到一些享受和教益。如果你的作品，在这三方面，都没有什么可取。甚至连朴素的爱国之情、民族自尊都没有，人家花钱买你的书，又作何用？”真正热爱文学的作家，应远离文学奖金热，应树立“文学作品以时代和读者为筛选之具”的意识。生命的时光有限，“最好是时常到书店里转转，看看架子上还有没有自己的书”，我经常到永平县新华书店看我的书，感到无比的荣光。在这种美好的感受中，要认识到：读者的需要，一是多得到一些知识，二是多得到一些经验，三是从文字中得到一些享受和教益。

二

在《作家的文化》一文中，孙犁先生说：“什么是文化？用一句老话说，就是上层建筑，或者叫做意识形态。一个人的文化修养，不能只从他读过多少书，有什么学历来衡量。主要的，还要看他对当时的政治，当时的文化，发挥过什么作用。特别是对文化，起了什么推动和提高的作用。”对于文化的认识，在生命的漫长时光中，探索，再探索，好像处于朦胧的理论状态中，这个怎么说，那个有如何说，在心中，总是没有定论与沉淀。而如今，在新春时节，阅读孙犁先生这段文字，才知晓文化是什么。文化是上层建筑，抑或意识形态。一个人的文化修养又如何衡量？读了多少本书？有什么学历？多少人都以此判断的。但不是，那么判断的尺度是什么？答案是：对当时的政治，当时的文化，发挥过什么作用。特别是对文化，起了什么推动和提高的作用。从此，我将以此尺度衡量一个人的文化修养。

“作家尤其如此。一个作家的文化，不只是指他吸收了多少文化，更重要的，是看他建树了多少文化，给文化积累增加了多少新的内容。历史上，有各种不同的人物，不同的思想和行为，构成了不同层次、不同内涵的文化，即不同性质的文化。在我们的历史上，有岳飞、文天祥的文化，也有秦桧、贾似道的文化。如果单从书本文化而论，那就会谬之千里。”孙犁先生的这论述，让我对文化的认识豁然开朗。一个作家文化，如何判断？一看作家吸收了多少文化，二是看作家建树了多少文化。如果从人物文化角度考察，有具体的人物文化，比如有岳飞、文天祥的文化，也有秦桧、贾似道的文化。文化有正面文化与反面文化，都是文化的范畴。所以看文化，分析文化，不能单从书本文化而论，应该从具体的文化形态而论。由此得知，一个作家的文化具体体现为作品，为国家为民族而书写的文学文化作品。

“人民大众，评论一个人，不会单从他是什么学校毕业，写过几本书，得过什么奖着眼，而是要看他对国家民族，有过什么实际的贡献。”我理解孙犁先生的这番心语，作家是要写书的，如果不写书，那如何叫作家。但写书，有写自己的，也有写国家的民族的。那么，评论一个作家的文化，是从对国家民族，有过什么实际的贡献角度而评论的，也就是说，作家文化是用为国家为民族而书写的文学文化作品来评论的。

作者简介：马永欢，男，永平职中教师，云南省作家协会会员，河北省采风学会会员，《回族文学》等多家刊物微刊专栏签约作家，《永平回族》杂志主编，《东方散文》杂志编委。作品在《散文百家》《北极光》等报刊上发表，出版9部著作。作品入选多种选本，荣获采风网2018年度“银牌作家”奖，荣获河北省采风学会2018年度“银牌会员”奖，荣获大理州2013年度公开出版图书奖等多项奖项。参加第八届全国回族作家、学者笔会，《踏雪寻梅》首发式在《东方散文》遵义笔会举行，奔流文学院第七期作家研修班学员。文学成就载入《中国回族文学通史》，《永平记忆》等5部著作被中国现代文学馆收藏。

责任编辑：清风