缘聚江西，行走上饶
——京津冀晋湘30名作家采风记
“面朝大海，春暖花开”是海子流传最广的诗句，想必生活在北方内地的人，都有这样美好的心愿：漫长而寒冷的冬季，企盼和煦微风吹开冰冷的世界。
张炳吉：河北采风学会会长，著名散文家；毛素珍：三清媚女子文学研究会创始人，著名上饶文学活动家。这两位原本跨越几千里的匠人，因文学之缘，将两个超越各自领域的民间组织聚在一起。我很幸运，成为此次大型采风活动的牵线者，两位匠人的引荐人。
文学，是我们共同的爱好，自然也就成为我们相聚的媒介。因文而聚，因缘而行的采风活动就这样在计划中，一步步变为现实。
京津冀晋湘的30位作家在同一时间齐聚上饶。这是一次前所未有的相约，带着对春天的热爱，带着对上饶的好感，带着一颗赤诚的心，带着一双闪亮的眼睛，踏上采风之旅。
上饶，我由衷爱着的城市，依旧如首次一样，以全新的感觉吸引着我的目光，吸引着我的灵魂，让我想走近去欣赏它迷人的风光，让我走进去了解它厚重的历史。这座曾因一段血腥历史而闻名于世的城市，如今，却因文学之故，重写新的篇章。
一部大巴，一群来自五省市的作家及受毛会长之托陪同的三清媚女子，伴随着一路欢歌，一路激情，直奔方志敏烈士的家乡——弋阳。
据载：“县治在弋水之阳，曰弋者，以水形横斜似弋也。”弋阳，物华天宝，山川锦绣，一方山石一方奇，一道江河一道景。
游历山峦峻峭的龟峰，欣赏京剧鼻祖“弋阳腔”，用虔诚的心拜谒方志敏纪念馆。正如江西首任省委书记邵士平诗句所言：“革命一故乡，江西弋阳。山城如画世无双，南屏武夷北怀玉，遍地文章。”
告别“红古绿”三色特点的弋阳，到达“以县治于万年峰之阳而得名”的万年，惊诧于这里居然是“世界稻作文化的发源地”。在“仙人洞”里，我看到人类的祖先是如何发现野生稻谷；在“吊桶环”下，听闻他们又是怎样进行公平交易。在这里，我们享用了古时只有皇亲国戚才能品尝到的万年贡米。你瞧，这颗粒饱满，大而细长的贡米，嗅一嗅，味道都浓香扑鼻，沁人心脾。当你将一口晶莹剔透的米饭送到口中，质软润滑，口感不腻。目光盯在端着的小碗不禁仔细端详，那米粒形如梭，色似玉，谁能不赞叹此乃“米中珍品”。邓荣军部长自豪地讲：万年贡米吸取的是四季清泉，根植的水土特异，营养极其丰富，自古誉盖“五谷之首”。
席间有人说；听说万年是“淡水珍珠之乡”，谁能带我们买些饰品？王树平副部长急忙说给大家做向导，还要兼做导购负责砍价。我也十分好奇，虽有几件珍珠饰品，却从不知“淡水珍珠”有何不同，便欣然跟随，一堵鄱阳湖孕育的珍品。
对北方作家来说，上饶每个地方都具吸引力：看得出，发现新鲜、新奇事物的兴奋与欣喜；听得出，走到哪儿，都有一番肺腑的赞美。采风团所有作家，对毛会长及当地领导，极尽所能，妥帖安排的采风行程，非常感动。张会长也不止一次对我说：受此礼遇，让人心有愧疚。谁都明白：毛会长与各县市领导对京津冀晋湘五省市作家采风团此次的活动，给予了极高重视。我比谁都清楚，此次采风不仅要用心品读各地风景，还要认真发掘各地风土人情后面的故事。上饶浸润于民间的文化历史，需要用独特的视觉去审视；遍布“红古绿”色的厚重感，需要用质朴的文字去描绘。上饶独有的内涵，恰是其他地域所没有的，所缺乏的。那种纯美的精神，就来自这块被文学浸润的土地。
大巴在蜿蜒的山路疾驰，下一站是铅山县葛仙山乡的陈家坞。铅（yán）山的“铅”不读“qiān”。学到熟字的“陌生音”，是到这里的第一个收获，足够诱发作家们在途中的谈资。
我对葛仙山乡并不生疏，是因去年底已有接触，写过一篇《小山乡里的大历史》，还上了乐途网首页。我欣赏江文书记干练的口才，敬佩他的睿智与魄力。在短短的时间里，竟能将一个风气乱，基础差的乡镇建成秀美山村。
从会议室《入党誓言》便知，作为党员干部，时刻清楚自己曾举起拳头，面对党旗进行过庄严的宣誓。基层干部如何以身作则，如何用瘦弱的身躯挑起百姓安居乐业的幸福？
仅仅四个月，葛仙山乡的小山村变了：悬挂的红灯笼渲染着绿色环境，洁白的小楼掩映在绿树丛中。陈家坞的秀美与众不同，吸引着采风团的俊男靓女拍照不停。沿着熟悉的柏油路，我独自向前，就为寻找新的景色，新的面貌。哪里新增加了内容？哪里发生了巨变？最引人瞩目的“欧阳宗祠”汇聚了所有人的目光。他们没有对比，而我却发现，内外进行了多大修整：原来杂乱的小市场没有了，特别是祠堂里，喧闹的场面，杂陈的餐桌，听戏的人群都不见了，代之而来的是：整洁的祠堂，全新的“六一居士”历史文化墙。
晚餐后的小操场，基层的小伙子正放松自己一天的疲劳；旁边的木质小拱桥下，几只红鲤鱼悠闲地穿梭在狭长的水道。周围一切都显得那么小，却美到精致细腻，最适合概括的一个词，便是“小巧玲珑”了。
会议最醒目的变化，是那面展板做成的党旗，上面几个大字写着：我是党员我光荣，我是党员我带头。上方LED灯箱打出的字幕：《三清媚》组织京津冀湘晋知名作家葛仙山乡采风座谈。
再次见到江文书记有种更亲切的感觉。会上，他如数家珍般介绍葛仙山乡的情况，新的规划，与参会作家交流，多角度提出肯定与建议。我也就陈家坞及葛仙山乡发生的巨变谈了个人的一点点体会。
清晨的阳光照进屋里，我探头窗外，才发现招待所紧邻“葛仙山乡中心小学”，对面墙上粘贴的字吸引了我，拿出手机拍下来：会生活 会做人 会做事 会学习 ；能写一手好字；能写一篇好文章；能说一口流利的普通话；能掌握一项健身技能；能展示一项艺术才能。
作为职业教师，我为学校的这种提法点赞。这句话不仅说给孩子，也说给家长，说给过往的每一个能读懂文字的人。
是的，人要活着，先学会生活，学会做人做事。这是最基本的为人之道。针对学习提出的目标是切实可行的。无论从事什么职业，具备上述能力，都会给自己与他人带来便利。比起那些遥不可及的“好高骛远”，我认为这样的提法更符合实际，也更容易实现。其实口号不外乎就是让人听得懂，可操作。学生也好，家长也罢，抑或是校门口往来的人们，都可以从几句显而易见的语言中，悟出自己的体会，可以通过努力，实现自己的愿望。
结伴上学的孩子，送孩子上学的车子，小卖店购物的小朋友，吃早餐的人们，忙而有序，闹而祥和，这种生活，就是他们都已习惯了的。
因山而名的乡村，竟有因“道”而名的仙山。这位晋代著名的道士，便是史书记载的葛洪叔祖葛玄。他曾在此山传教炼丹，葛仙山由此而名，是闽浙赣道教圣地。葛仙山下有块巨石，斜面上书一个“佛”字，正面写着一个“道”字。佛为外来教，道是我国本土教，同为一石，足见本土文化的包容性。
“道”是本土教义的最高信仰，也是化生万物之本。“以我之德感化他人，以我之能辅助他人，以我之学教导他人，以我之修为众服务。”柔弱不争，淡泊名利，这或许正是葛仙山乡淳朴的民俗民风。
遥望云雾缥缈的葛仙山，清净优雅如同一幅没有重彩的水墨丹青，让人心生敬畏。有道是：“山不在高，有仙则名”！
德兴素有“江南金山”“千古银城”“中国铜都”之称，难怪名取“山川之宝，惟德乃兴”。境内的大茅山是怀玉山脉仅次于三清山的第二高峰，有诗云：“千峰倚空碧，万嶂碍于云”，丰沛的负氧离子，让本已乘车劳顿的作家们焕发精神。面对淙淙碧水，满眼新绿，舒爽怡人的景色，任凭餐厅里美食美味上桌，也唤不回他们对大茅山一见钟情的陶醉。你看这里，林荫道上的美女童心未泯，竭尽全力想摆脱大地的引力，是想像鸟儿一样飞翔吗？再瞧那边，帅哥端着相机拍摄美景，恐怕早忘了这是正午时分，也到是，常言说得好：“秀色可餐”嘛！几位年迈的长者，东瞧瞧，西望望，有的寻访当地百姓，了解大茅山历史；有的在寻查，植物枝叶上悬挂的名称。
德兴市常委、宣传部王建华部长，市文联程志主席及当地作家，不仅陪同用餐，还作为向导，与采风团一同游览了这座天然植物王国。
自然状态下的作家，不管是在密林中的游步道，还是澄碧奔流的马溪河畔，返老还童，忘乎所以，内心的“野性”与“顽皮”，全都一览无余。谁也不愿错失大茅山的每道风景：浓阴下，畅然呼吸；飞瀑旁，流连忘返，或嬉戏泉边，或逗留树丛，或穿行石滩，或直奔向前，尽享大茅山的美。
文学之缘，文字为媒，让来自不同地方的作家有了更深的体会。大茅山的故事讲不完，德兴的历史挖不全，时间太短，情意绵绵……
惜别德兴朋友，采风团前往“梦里老家”婺源。地名因何而来？车上，作家争论不休：有的说“婺水绕城三面”；有的说“旧以县本休宁地，曾属婺州，取上应婺女之说”；还有的说：“因县东大镛水流入婺州”。
随行的戴戴就是婺源人，她说：解放前，婺源都属安徽管辖，历史文化及建筑都属徽州，也就是徽派文化；如今已是上饶市的下辖县之一。
三清媚副会长黄秋莲说：婺源东邻“国家历史文化名城”衢州；西毗“瓷都”景德镇；北枕“国家级旅游胜地”黄山，“古徽州首府”“ 国家历史文化名城”歙县；南接“江南第一仙山三清山”，还有“铜都”德兴。它的代表文化是徽文化，素有“书乡”与“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美乡村”。
婺源是唯一一个以县命名的国家3A景区。我认为：到了婺源，才真正让人感受到：“久在樊笼里，复得返自然”。因为这是我第三次到这里。
一路行程，一路观景：素雅淡清，澄净混浊，绿树掩映下的徽派建筑，是独特的人文环境与自然风光完美融合的结晶，简洁、精致，富有艺术之美，让人行在山水间，如在画中游。
再次见到赋春原党委书记李洪峰是在源头古村景区。他和毛会长在门口等待着采风团。一走进源头古村，便看到挂满吉祥布条的红豆杉，人们环绕祈福，聆听导游介绍一树两分枝，两边叶不同，就连植物专家也无法解释原因，故此，民间传闻的夫妻树，便显得更为真实，受到百姓顶礼膜拜。
源头古村还有道亮丽风景不容错过，那就是古村所处的水口，位于整个村落的下游，既是出，又是入。古人认为，水口是村落的地之门户，关系着人丁财富的兴衰聚散，更是村民命运前程的精神象征，承载着百姓对美好生活的憧憬和理想追求。
源头古村水口，有石拱桥横跨于溪水之上，两边各有一座山头拱卫。当你走进龙泉溪谷，一排排白花檵木，一片片幽幽绿竹，一条小径与溪流蜿蜒并行。
隔着攒动的人头，寻找采风人员，竟发现都在溪边空地，有的捡拾鹅卵石，有的戏水拍片，有的桌前舞文弄墨书写，更有几位坐着榻榻米上的圆垫，欣赏茶妹表演茶道。
茶道是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于中国唐代，盛于宋代、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受，被称为美学宗教，故名茶道。而以“和、敬、清、寂”为基本精神的日本茶道，则继承了唐宋遗风的礼仪精髓。
茶文化的内涵，其实就是中国文化内涵的一种具体表现。茶文化的精神虽是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯表现出来，但中国人历来有“客来敬茶”的习惯，充分反映出中华民族的文明和礼仪。
茶能清心，在“人我同心，心我同体”的气氛中，易于进入禅的真实境界，见到自己的本来面目，明心见性。因而“吃茶去”作为禅的“悟道”方式，构成了“茶禅一味”的至高智慧境界。
浅斟慢酌，品评茗茶，听溪流呢喃，闻竹林细语，文人墨客的雅趣便是临溪而书，或一幅墨宝，或一幅山水图，清唱几句小曲，和着鸟儿的啼鸣，清幽淡雅的江南风景，醉心于曼妙的世外桃源，不禁想起朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。
婺源的美与众不同：山与水，花与树，色彩与造型，游客与村民，总有其他地方所没有的散淡与休闲。走在乡间小路，你才真正体会出，什么叫慢生活。什么叫“世外桃源”。我不知有多少人努力奋斗，最终想过的恰恰就是：一块平整的土地，一处简简单单而又功能齐备的木屋，背靠一座自由攀援的小山，看得到缭绕的云雾，植被繁茂，应有尽有；屋前有条小溪，旁边有片竹林，形影不离的伴侣，或耕耘田地，或茶肆品茗，琴棋书画，读书习文，安逸平静，与世无争。
采风活动在激动与欣喜中逝去，可走过的每一处场景，却深深地烙印在记忆里。30位来自京津冀晋湘的作家，30颗怀揣感恩的心，倾注自己所有的感情，用质朴的文字，尽情书写着对上饶的赤诚，对各级领导与毛会长及给予服务的朋友们的感激。
读着一篇篇发自肺腑的文章，我明白他们带走了怎样的财富？有对方志敏《清贫》与《可爱的中国》深刻的体悟，有对红色精神不朽的赞美，有对龟峰弋阳腔迷恋，有对万年“民以食为天”稻谷历史的自豪感。他们带走了葛仙山乡：“我是党员我光荣，我是党员我带头”的坦诚；他们带走了大茅山不屈的“垦殖精神”；他们带走了负氧离子清清爽爽的印象；他们带走了徽州特色的婺源人文底蕴，以及留在脑海深处的秀美风景。
“上乘富饶”的 “山郁珍奇”是秀美隽永的山林，是真诚淳朴的民风，是物产丰沛的鱼米之乡，是上善若水的的人杰地灵，让我代采风团所有的作家，由衷地喊一句：上饶，我爱你！
