“还春汤”拷问人性的博弈
-----------常云小说《鬼市》评析
高尔基说，文学即人学，是作家对人性和社会的诠释，是在社会的大背景下，用文字书写自己对人及人性的理解，而文学作品最能反映社会的真实性。
读常云的小说《鬼市》，我一直在考虑它的真实性。记得三四年前，网络上报道过婴儿汤的事件，此事件在网络上传得沸沸扬扬，有人有图有真相，后经当地公安部门出来澄清，这是好事者的无厘头炒作，纯粹是吃饱了撑得没事做，拿全国人民的眼球娱乐了一番。至此，此事件渐渐沉入水底，不再涌现。
《鬼市》中的还春汤亦是婴儿汤，就是把死婴配以各种佐料，做成汤，美其名曰还春汤，据说蕴含了各种营养价值，女可以美容，男可以壮阳，而且价格昂贵，三四千元一小盅。
记得姚明做过一则保护鲨鱼的广告，没有市场就没有杀戮，把道理阐述的简明扼要。任何销售都是需要市场的，还春汤也需要市场，这个市场就是食客，就是所谓的人，吃自己的同类，需要勇气和胆量。
鲁迅先生曾说：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。我们是听着马兰花的歌曲长大的，中华民族历来是勤劳善良勇敢的民族，这种格调已经唱响了几千年。但是，随着历史的变迁，社会的进步，随着市场经济的逐步展开，人们价值观也在一点点地发生着蜕变。在社会商业化的趋势下，不择手段追求私利的做法渐渐得到追捧和认可。人们追逐名利、利益，只要有利可图，无不消尖了脑袋往上挤。唯利是图、金钱至上，让人们忽视了道德的教育，人们在呼吁道德滑坡的同时，也透露了无法掩饰的忧虑和深深的无奈。《鬼市》就通过这种方式告诉读者：权利和金钱不是春耕秋收的果实，它的生产要素不是劳动者和劳动工具，而是一张关系网，每一个网结就是权利的支撑点，每一条网丝就是金钱的生产线，潜规则其实并不复杂，简单到只有两个字，权、钱。当一个社会的价值观都用权利和金钱来衡量的时候，就是鬼魅肆虐横行的时候，人性的善良已无处可觅，生活在这样的社会环境里，传统的“仁义礼智信、温良恭俭让”已无处可寻。
剖析并揭露社会现实的阴暗面和荒谬性，是文学作品的重要责任，也是一个作家肩负的使命。见人之所未见，思人之所未思，这是一个作家应该具备的“识”；说人之不敢说，写人之不敢写，这就是作家的“胆”，而文学自身的寻求，正式这种胆识的表现。并且在文学作品中运用这种胆识来反映社会生活和人的心灵生活，以敏锐的眼光和犀利的观点，揭露其中的秘密，并把它公诸于众，把脓和血，伤和疤都揭示出来，才能医治沉疴、才能治病救人。常云运用小说把这个秘密说了出来：陆登峰心里刮起了风，他想让段玲怀到六个月再做引产，不然就完不成杨婉琴的硬性指标。而且还给孙贵编造了这样一个故事：董事长的女儿美美去年阴历四月初四不慎流产了，他们为了让流产的孩子继续转世投胎，就一直想找一个在今年四月初四流产的婴儿给还魂。他们还说要拿出两万元钱酬谢产妇。当国民经济指标逐年上升，当拜金主义观念日渐昌盛，道德就这样在经济和利益的催生下堕落了，堕落的不仅仅是道德，还有人的心。
福克纳说：“只有写人心问题时才能写出好作品，因为只有这一点才值得写，才能让痛苦和汗水不会付之东流”。是的，在常云构筑的小说中，我们看到了这一点，鬼市诡异的市场，人性博弈的市场，人心较量的市场，都在这个《鬼市》中闪亮登场了。人性和人的心在利益面前，在金钱面前，都隐去了。人们沉溺于对物质的追求和享受中，人堕落成了物的奴隶，忘记了自身存在的价值和意义，实质上人已经沉沦、异化、人性失落、扭曲了，人失去了本真的存在。
作家的使命就是在小说与读者之间架起容易沟通的桥梁，运用各种艺术表现手法，把一系列生活材料、人物、事件分轻重主次合理而匀称的加以组织和安排，而支撑这一使命的就是作家的叙事技巧。常云是这样设计小说情节的，小说的主人公陆登峰夜遇报恩的白狐之后，感慨地说：“你们鬼间还懂得知恩图报，可我们人类却早已失却了公平正义，连起码的道德底线都守不住”。读到此处，让人由不得扼腕叹息，心灵受到从未有过得震撼，心中沉甸甸的。狐狸尚且知道报恩，何况万物之灵的人类。如果做人做事不及狐，那么和禽兽何异。
铁肩担道义，辣手著文章，常云就是这样一个有正义感的作家，立足于他生长的这片土地，用敏锐的眼睛捕捉时代的变迁，并由此深入到人物的内心世界，用笔去触摸其中的神秘悸动，用文字去唤醒人们的良知，就像小说结尾处：餐厅里一浪高过一浪的叫喊和哄笑，仿佛地狱里沸腾的油锅，王经理拉起陆登峰，逃离了人间地狱，朝机场方向走去。路上，他拨通了柳眉的电话，但无人接听，于是发过一条短信：救救孩子！是的，救救孩子吧。
法国启萌思想家卢梭说过这样的话：“没有爱情，美丽有什么用。没有语言，智慧有什么用。而没有道德，由人的智慧要素创造出的物质文明又有什么用处呢？它带给人们的，绝不会是幸福。
想起莫言的一句话，小说永远是虚构的，散文才是写实的，透过小说纷繁的表象，我们有理由相信还春汤是虚构的，小说人物是虚构的，但小说的愿望是美好的，因为那里有一颗颗需要救赎的灵魂。