一

凤舞广场令人陶醉，虽然只是一眨眼的时空。凤舞广场作为进山门的第一景观，为化女泉景观整体风格定下了烂漫的基调。基调仿若宏大建筑的基石，奠定了文化景观的高度，以及情感的丰富程度。

整个广场由“仙女图”、“吉祥草”、“神鸟”组成，展示了一个美丽凄婉的爱情故事。三点一线的构图，宛若巧夺天工的天赐，又如传统文化演绎的升华。“仙女图”是由玻璃雕刻、玻璃漆彩绘而成，展现了徐甲离弃吉祥草女子得道成仙后，女子神伤哀婉的情景。这一情景展示了一幅意味深长的图画，抑或深邃而迷离的诗歌。徐甲，为了得道成仙，只能选择离开吉祥草女子，把深深的爱放入心底。由此可知，一个有梦想的人，只有追逐梦想，放弃爱情，，抑或放弃其它，才会梦想成真，才会在滚滚红尘中留下一份闪光而温暖的文化遗存；如果徐甲，只是眷恋爱情，不离弃吉祥草女子，放弃得道成仙的绚丽梦想，那么，徐甲只是平凡世界中的一个平凡而卑微的徐甲，就不可能成为一个得道成仙的文化代表，更不可能让吉祥草女子神伤哀婉，从而让一个美丽凄婉的爱情故事成为色彩缤纷的泡影。春华秋实，一个不凡的梦想，铸就了一个美丽凄婉的爱情故事，在楼观化女泉文化景区随风而舞，随水而荡。

长长的水纹荡漾着她的美丽忧郁的身影。不锈钢雕花烤漆的神鸟，仿佛在水池边不停的鸣叫：“君安在兮？君安在兮？”旁边的草丛中又多了一颗晶莹美丽的吉祥草，以纪念这段感人肺腑的爱情。

二

走到山门仿佛不知门，却被“山门”的文字深深吸引，宛若“此时无声胜有声”。山门为高台建筑，门楼阔三开间、进深两间、配有五铺作斗拱，两个卷棚顶的偏门，分别在两侧掩藏在高高的围墙后面。

山门整体造型运用了唐宋的建筑元素和表现形式，硕大流畅的斗拱、简洁粗狂的鸱吻、高大雄浑的圆柱、翘檐配上整排的竖式窗格，既表现了唐代建筑的神韵又不拘泥传统，大幅的石雕壁画，浑厚的石制装饰斗拱，让整体风格庄重大方，简洁明快。

我仰望山门，阅读山门，感概万千。这山门像一面镜子，照出了盛世唐朝的辉煌。一个大唐时代，在山门的建筑，就是与其它朝代不一样，高大雄浑，既表现了唐代建筑的神韵又不拘泥传统，整体风格既庄重大方，又简洁明快。从建筑学的角度说，在此，我有所深受启迪：建筑既要铭刻时代的精神，不同时代具有不同的时代精神，又要继承中国优秀的建筑文化传统。

三

在毛毛细雨中，我们先后走到化女泉。一个长方形的水池，清澈见底，相对的两排低矮的喷泉，宛若晶莹剔透的花朵，正在盛开。这就是闻名遐迩的穿越古今的化女泉。化女泉在说经台西约一公里处，为相邻两眼之古泉。其四季不竭，清澈甘冽，爽心沁脾，是道院及附近村民饮水水源。

传说老子曾经扶仗到此，插仗于地，点化吉祥草成为美女，以此考验弟子徐甲学道之心，插仗处遂成一泉，泉水清冽，故名化女泉。重修后的化女泉位于环山旅游路以南，秦岭北麓，景区总占地面积104亩，依山势分三级而建，有大小建筑14个，总建筑面积6244平方米。其中，四个核心唐式建筑为老君殿、圣母殿、仙姑殿、品泉阁（阁楼）。我虽然来不及细细品读化女泉，也来不及触摸一下清清的泉水，但印象深刻，过目不忘。

四

阅读“化女泉”典故，收获丰盈。相传，老子曾经在周朝做过几任小官。后来他潜心学道，辞官归故里商丘。回家路上，他看见道旁有一堆嶙峋白骨，慧眼一观，似有魂魄飘荡，顿起恻隐之心，便施道术，用“聚形符”将白骨点化成人。这便是年轻英俊，为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牧牛二百年了。

这就是徐甲的由来，由老子点化，当然要为老子牵牛，为老子牧牛，忠于老子，跟随老子。

五

阅读吉祥草，让生命感动。老子将吉祥草点化为美女，以考验其弟子徐甲学道是否心诚。在老子以泉杖点草化女的地方涌出清泉，这就是化女泉的由来。雕塑把少女婀娜身姿与传说相结合，拟人化地将吉祥草赋予生命与动感。

我迅速目睹这金碧辉煌的雕塑，心生感动。我的文友已经前往不见身影了。作家采风都是这样的，跑马观花。

六

阅读“化女泉”典故之二，感觉美轮美奂。老子如何试徐甲？有一天，徐甲正在放牛，忽然眼前出现了一座美丽的庄园，一位老员外对他说：“小伙子，你给谁放牛呀？”徐甲回答：“给老子。”老者又说：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些折磨！老夫膝下有一女儿，她虽无天姿国色，这方圆百里却是挑着灯笼也找不着的。你若不嫌弃，便向老子讨清工钱，给我做个上门女婿，你们小两口便有享不尽的荣华富贵，不知你意下如何？”徐甲听后，满心欢喜，急不可耐地说：“好极了！我这便去讨工钱！”他刚要动身，说来奇怪，那庄园、老者、姑娘倏忽之间化为乌有。徐甲大惊失色，只见老子什么时候已经站在他面前。原来，老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，但他发现徐甲常有愠色，又不肯吃苦，便化出了一个庄园来，试探其心，那个姑娘是他用吉祥草变的，他自己则变成了那个老员外。当他看见徐甲道心不坚，私欲过多时，不由得勃然大怒，现出了真身。他气得用手里拿的手杖在那美女站过的地方狠狠捅了一下，于是地下霎时出现一眼清泉。这就是如今的化女泉。

这一有趣而有理的典故，生动而形象地诠释了：老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，而徐甲则要经历一次不知不觉地考试。而这考试的“试题”是由老子命名，抑或主考官是老子的化身一位老员外。通过考试，徐甲不及格，让其老师老子勃然大怒，现出了真身。从考试角度说，人生考试，时时处处都存在。也许缘于我的痴迷文学写作，在人与人的关系中，我时常提出问题，让人回答。不知不觉地回答，就是我需要探究的人生答案。我面对答案，尽量保持沉默，也尽量保持情绪的稳定，在内心深处，不知不觉地记录，作为写作的重要的第一素材。如果我不保持沉默，不保持情绪的稳定，不保持倾听的姿态，那么，对方的激情将会被遏制，内心深处流淌的独白将回流，不是可惜吗？要到手的珍贵素材烟消云散。这是我在文学写作实践中的经验。因此，我喜欢这一化女泉的典故。缘于此典故与我的文学经验不谋而合。是的，要让一种灿烂的传统文化激活一个人的激情，前提是，这个人必须要有相关的文化经验，否则，就视而不见，听而不闻。比如，一个真正的作家要在故乡广泛传播自己的文学精神，那么，首先要确定传播的对象，对象是否具有潜在的或显现的文学精神。如有就式着传播，交流；如没有，就不要谈论文学，就谈论其他，或倾听。

七

许愿池，意味深长，我阅读。许愿池水与化女泉水一脉相承，是平安、幸福的象征。传说它会使人的愿望实现，带给人们幸福。化女泉许愿池环绕品泉阁一周，似盛开的花瓣，四桥将许愿池一分为四，只要祈福者在穿过小桥时默念心愿，就能够实现自己的愿望。我照此穿行，也默念文学写作的宏愿，也许会实现。许愿池啊许愿池，我千里迢迢来此许愿，期盼梦想成真。

八

    我们游览到“老子试徐甲”一景，让我的认识：老子与徐甲的关系，进一步提升。老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，但他发现徐甲常有愠色，又不肯吃苦，便化出了一个庄园来试探其心。那个姑娘是他用吉祥草变的，他自己则变成了那个老员外。他见徐甲道心不坚，私欲过多，不由得勃然大怒，用手里拿着的手杖在那美女站过的地方狠狠捅了一下，于是地下霎时出现一眼清泉。徐甲把“化女泉”的事情铭刻在心，去除了一切私心杂念，精心钻研，终于得道成仙。这就是道教中被人们推崇的“白骨真人”。这一故事，我感悟，从教师与学生的关系来说，教师爱学生，希望自己的学生学有所成，在社会上有所作为，并且，具有奉献社会的精神。然而，有时事与愿违，在这种心境下，教师的行为就像老子一样，用手里拿着的手杖在脚下的大地上狠狠捅几下。老子捅一下，将出现一眼清泉，而我们这些平凡的老师捅几下，也不会出现一眼清泉，但心情是一样的，“恨铁不成钢”。然而，有的弟子还是不错的，悟性好，教师眼中的一块铁，瞬间，变成了一块钢，宛若徐甲，把“化女泉”的事情铭刻在心，去除了一切私心杂念，精心钻研，终于得道成仙。

九

品泉阁，雄伟壮观，令人景仰。文友已经走进品泉阁，而我呢？还在品泉阁之外，哦，作家采风也许都是如此，跑马观花，一掠而过。我独自一人，无奈地追赶。我登楼，欣赏千里江山图。环绕楼道浏览，一个文友指着那座山说：“那是终南山。”于是大家纷纷照相留影，我也留影，留下永恒。我感概万千，终南山，我终于找到你了，与你合影，永志难忘。

我们走出品泉阁，来到“上善若水”景观，兴奋不已，因为我憧憬上善若水的精神，更向往上善若水的崇高情怀。我们来到老君殿，

“泉杖遗存”雕塑，趣味横生。一池干泉，站立的老子，手拿泉杖，悠然宁静。这形象生动的情景，让我阅读“泉杖”之内涵。

泉杖出自老子点杖成泉的传说，讲述老子有一天拄着拐杖来到楼观台，他把拐杖插在地上，用七香草化作一个美女，借以考验弟子徐甲学道是否心诚，后拔出拐杖，乃成一眼汪泉，化女泉因此得名。这一传说，一路相伴，但干泉，老子手持泉杖的雕像，第一次目睹，第一次领略，内心感觉甜蜜。

至此，我得知化女泉老君殿的文化内涵：老君殿以供奉伟大哲学家、思想家、道家学派创始人老子得名。该殿位于庙区中心位置，面阔七间，进深五间，殿前及东西两则回廊围绕，上下两层采用了不同的柱径、斗拱和层面出挑，使大殿看起来主次分明、丰富紧凑、宏伟壮观。殿前围栏环绕，栏下广场老子拄杖而立，悠然宁静，殿内老子、徐甲、尹喜庄严宝相，壁画《太上老君历世应化图说》中老子八十一化分别由第一化起无始；第二化运自然；第三化现真身等组成，画面不拘一格，风格俊丽，笔画细腻，人物造型严谨，布局错落有致。我思量：一代伟人，代代相传。伟人的弟子，伟人的传人，也不可磨灭，宛若日月，永放光芒！

作者简介：马永欢，男，供职永平职中，教师。云南省作家协会会员，河北省采风学会会员，《东方散文》《回族文学》等多家刊物微刊专栏签约作家，《永平回族》主编。作品在《散文百家》《北极光》等报刊上发表，出版9部著作。作品入选多种选本，并荣获大理州2013年度公开出版图书奖等多项奖项。参加第八届全国回族作家、学者笔会，《踏雪寻梅》首发式在《东方散文》遵义笔会举行，奔流文学院第七期作家研修班学员。文学成就载入《中国回族文学通史》，《永平记忆》等5部著作被中国现代文学馆收藏。