儋州地处海南中北部，中华历史文化的积淀在这里随处可见，只要你到村里随便走一走，悠悠的古风，浓浓的乡愁，总会与你不期而遇。

在小卖部的电视里观看“儋州调声”光盘是村里老人的娱乐活动。“儋州调声”是仅流传于海南省儋州一地并具有独特地域风格的传统民间歌曲，用儋州方言演唱，节奏明快，旋律优美，感情热烈，可歌可舞，被誉为"南国艺苑奇葩"。儋州调声主要特色是男女集体对唱，把唱歌与舞蹈融为一体，是中国民间文化的优秀遗产。

    街头竹下的吊床，翻看手机的孩子，随之嬉戏的小狗——这是在城里读中学的孩子们放寒假后回到村里的生活情景。这洒脱的一幕，在数十年之后或许会成为他们怀念故乡、回味少年的片段吧？随着中国城市化进程的加快，他们这一代人肯定要走出故乡、涌入城市的。   说是“寒假”，其实是春节假，因为在儋州这个地方没有寒冷。

把逝者的文凭刻在墓碑上与显摆无关，与苏东坡有关。公元1097年，苏东坡被贬为琼州别驾，这对他来说肯定是个不幸，但对儋州人民来说是幸运的。苏东坡在儋州的三年时间里，苦心劝农，敷扬文教，著书立说，教书育人。在他的精神感召下，整个儋州的读书学文之风逐渐养成。据《琼台纪事录》记载:"宋苏文忠公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”苏东坡北归后的第二年，接受过苏东坡教化的姜唐佐成为海南的第一位举人；第九年儋州人符确考中进士，结束了海南没有进士的历史。在儋州农村，逝者的墓碑上几乎都镌刻着他们的文化水平，显然这是敬重文化的风气在丧葬习俗上的体现，是对一个人的终生褒奖，也是对后人的启迪和鞭策而非显摆。

风雨中行驶的“挎子”是海滨小镇上的主要出租交通工具，司机多是附近村里的中年妇女。儋州妇女尤其是海边农村妇女的勤劳可谓真正的勤劳，她们在干完农活、忙完家务后会骑上“挎子”，然后踹它一脚，驰骋在大街小巷，把南来北往的客人送到附近的村村镇镇、家家户户，以此收入来维持家里的开销。有人说，这里的男人懒惰是妻子娇惯出来的。原来，历史上男人们经常出海捕鱼，风里浪里，有的甚至有去无回，葬身大海。妻子十天半月、几个月的等待，望眼欲穿，而一旦看到自己男人的船影常常会流下激动的泪水。回到家里，供其好吃好喝，什么活儿也舍不得让男人干。久而久之，养成了这一带男人女人不同的秉性。当然，随着社会的发展，这一习俗正在扭转。

祠堂是汉族人祭祀祖先的场所，有时也用作办理婚、丧、寿等活动之用。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有很大的影响力和历史价值。海南虽然远离大陆，但这里汉文化传统保留得比大陆还要好，每个村、每个村的姓氏几乎都有本姓的祠堂，并且祠堂经常有人看管、打理，香火不断。近些年，大多数祠堂都进行了翻修或重建，其费用来自本姓氏村民的集资。

大榕树是这里乡村的一道美丽的风景。在镇远村、黑石村、田头村的村里、村外，到处都茁长着粗大茂密的榕树，它们的树龄大多百年、千年；有的树干直径达数米，树荫达数亩，一棵树下可停放好几辆卡车。树冠密不透风，挂满气根，气根接地后会越长越粗，变成树干。独木成林，就是这样形成的。大榕树联结着很多美丽的传说故事。

在排浦村里看到一座“灵光庙”，平顶，门朝大海，钢筋水泥结构，应该是翻修过的老庙。庙里供奉着两个神仙，都有很长的胡须，都戴着眼镜。神仙一般不戴眼镜，这里的神仙却戴着眼镜，不知是那路神仙。村里一中年妇女告诉我那是海神，是渔民的保护神。又问这海神的名字，答曰：“文公”。怪不得这里的神仙戴着眼镜，原来是个“文公”。排浦村村民千百年来以打鱼为生，下海如同内陆人下地一样平常，为海神建庙、祈求保佑平安，是自然而然的事情，但不知为什么请一位文职彬彬、戴着眼镜的神仙来保佑大风大浪中的他们。

排浦村的海滩涨潮后留下了满世界的垃圾。习惯了在海滩嬉戏的孩子们浑然感觉不到它们的存在，依然赤脚在垃圾里蹦蹦跳跳。这些垃圾里有破碎的玻璃瓶子，有腐烂的家畜，无时无刻不在威胁着孩子们的安全和健康。这些垃圾可能漂自国内，也可能漂自国外。保护环境不仅仅是一个地方或一个国家就能做好的事情。

这里的农户对家畜的饲养仍然是原始的散养方式。时至今日，在海边已经城市化了小镇街道上仍然能看到穿梭在汽车、行人和超市门口的黑猪、黑羊、黄牛。不过，它们可能也已经城市化了，有的家畜横过马路时居然懂得红绿灯和避让机动车。