第一章

道可道，非常道；

“道”是可以说说的，但与人们通常说的“道”是不同的。

名可名，                       

“道”这个名称是可以像人们一样表达，

非常名。

但概念和内含却与平常人们的理解不同。

无名天地之始，

天地形成之始，是没有“道”这个名称的，

有名万物之母。

自从有了“道”这个名称，才知道她是宇宙万物的母亲。

故常无欲以观其妙，

所以，常常平心静气地观察并探索“道”的内在奥妙，

常有欲以观其徼（jiào)。

常常兴致盎然地观察并发现“道”的外在变化，

两者同出异名，同谓之玄。

“妙”和“徼”同出自“道”，都是深邃幽远而玄妙的。

玄之又玄，众妙之门。

看到他们玄妙背后的玄妙，就打开了众多妙趣的大门。

注释：

《道德经》之所以难以理解，原因：一是不知道讲给谁听的；二是不知道讲什么的，也就是不知道主语是谁。

多数教化之词都是教育下属和平民百姓的，而《道德经》是老子给君王开课的脚本，他从宇宙本源入手讲解该怎么认识自然，怎样随顺自然，进而怎样按自然的道理做好君王。所以他开门见山地说“非常道”，这个非常道指这篇文章与众不同。读者要么当帝王师角色，要么当君王角色，才能很好地理解此文。

 由于古文字数的限制，文中有许多无主句，所以就容易派生歧义。其实，所有的描述都是对“道”这个概念的解释和阐述，离开了“道”这个主语，往往会面目皆非。无和有只是个副词，不能当成主语妄加解释。

“万物之母”，是指“道”是生成并养育宇宙万物的母亲。不仅仅总的根源，还是成长变化的养育者、呵护者、惦念者。

“妙”指内在的奥妙，“徼”指边缘、边界，是其外在发展变化的意思。

许多人认为《道德经》要求人们“无欲”。其实，几乎所有古圣先贤都不会对人的七情六欲压制或泯灭。六欲指的是人们“眼耳鼻舌身意”想吃、想听、想看、想闻、想要的基本愿望，正常的愿望或欲望都是被肯定和支持的。老子的无欲主要讲“静”。反过来，有欲是指高高兴兴，兴致盎然。

“玄”有幽深难解的意思，但并非不可解，不可说。研究“道”就会越有意思、越玄妙，看到玄妙背后的玄妙才真正打开了妙趣的大门。比如，看魔术很玄妙，学魔术就迈进了玄妙的大门，研发魔术就是在探讨和掌握玄机了。