第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

天下最柔弱的东西，穿行于最坚硬的东西中；

无有入无间（jiàn），

无形的东西可以穿透没有间隙的东西。

吾是以知无为之有益。

我因此认识到无为的益处。

不言之教，无为之益，

不言的教导，无为的益处，

天下希及之。

普天下少有能做到的。

注释：

光线、水、声音、力量都能穿行于坚实的物质之中，柔和委婉的性格也能融化刚强粗暴的性情。

有些人很纠结，既然“道生一”，“一”是太极，那么，“道”应当是无极，所以，“道”就是无。这个认识使他们走向了虚无主义的道路。

古人认为，在太极之初，还有：太易、太始、太初、太素、太极5个阶段，太易指元气未生之时，太始刚刚有了元气但未动之时，太初是元气初动之时，此时为“道”之始吧，太素是有了形状和物象，太极为物气混沌之时，为宇宙的开始阶段。所以，“道”、“一”有先后，但无辈分差距，是可以混用的。

“道”究竟是抽象的，还是客观的，是物质的，还是心造的。在这里，我只能说，“道”是古人对宇宙起源的假设。但，它是必然的客观存在--宇宙必然有个起点。只是到底是不是那样子，恐怕过去无法证明，将来也不好证明。

当今科学最能与“道”相契合的概念应当是“能量”。元气，可以理解成一股力量，力量的客观存在性是不容置疑的，但，又看不见、抓不到、听不着，不能用物质的形态去描述它，可它又实实在在的存在着。而且，根据质能互换公式，能量的确是可以转化成物质形态的。我国的古老文明最早就对“气”高度认知。对人体的气也有描述，比如“朘作，精之至”，精也有气的内含。古人认为最小的精微即为气。

“生”，既有生养的意思，也有演化的意思。也就是，可以认为“道”变成了宇宙，变成了象帝，变成了万物。因此，万物皆为“道”的化身。既有内在之奥，又有外在之徼。