1

“胡秉安那张脸是越来越俗了，瞧瞧，即便在晚餐桌上也舍不得褪下他那身猎装……胡秉宸越发相信，一个人的面相、气度，绝对会随着不义之财的积累、蝇营狗苟的行为而变异。胡秉安，你就是在成色九十九的金水里打几个滚儿，也还是一个二道贩子啊！”

作者的这一书写，让我笑个不停，因为写得太有趣了。写胡秉安的俗，是什么？写脸，写那身猎装。写一个人的面相、气度的变异，如何写？写与“不义之财的积累、蝇营狗苟的行为”有关。一个人的俗，俗不可耐，耐到生命程度？“就是在成色九十九的金水里打几个滚儿，也还是一个二道贩子啊！”也不可能变成金身。

2

“不论吴为怎样拒绝做一个奴才，从两岁开始，她的脊梁骨就弯了，从此就没有直过。从两岁开始，人人也都成了她的主子。她不但是奴才的女儿，分明也是了一个小奴才。”奴才，就像笼中的鸟，受主人的管理，因此鸟的一言一行，都在主人的视野之中，管理之中。而且这种奴才管理具有层级性。在这样的层级管理中，一个人本来不具有奴才的嘴脸，在日月轮回中，那嘴脸也注入了奴才的标签。一个老奴才，尽管自己不承认自己是一个十足的精神奴才，但自己静静想想，回首往事，回首生存来路，自己工作一辈子，又不是领导，而是被领导，被安排，被检查，被驯化，不是奴才又是什么？所以我喜欢作者的叙述：“从两岁开始，她的脊梁骨就弯了，从此就没有直过。”犹如一句老话，人在屋檐下不得不低头，经常低头，时间长了，脊梁骨还能够直吗？有人说，不做笼中鸟，行吗？我说，行啊，那你就飞出笼中，自由的飞翔吧。其实，你飞翔不了几天，因为精神的飞翔需要物质的供养，而笼中便是物质之所，生存之地，所以你飞翔了几天，还是要回头钻进笼中，被主人进行所谓的圈养。边养边被主人进行主观性的精神折磨，折磨来折磨去，自己的精神不是奴才也是奴才了。这样想来，自己还有一点业余文学创作爱好，有自己工作之外的精神领地，有自己精神飞翔的天空。因而，从精神角度来说，自己就不具有奴才的精神性，自己的脊梁骨不是弯的，而是直的。但自己在生存的路上，将会一路遇到风风雨雨。不怕，即使生存之粮少点，自己却开心，因为我懂得“人间正道是沧桑”。

3

“他背起吴为，往上颠了颠，吴为两只厚厚的手就热烘烘地勒着他的脖子，他有了贴着自己血脉的一种感动。”这种感动，我体会过，我每一次背起我的孙女时，都有一种幸福不已的感动。当我弯腰背起近三岁的孙女的瞬间，我莫名其妙的想起鲁迅的那句话，“俯首甘为孺子牛”，其乐融融。

4

“吴为自小对女人就有到位的鉴赏，她喜欢女人，特别是有品位、有气质、有风度的女人，如果顺其自然，她很可能是个同性恋而不是异性恋者。”对女人的鉴赏，对女人到位的鉴赏，实属不易，因为需要一定高度的理性，需要丰富的有关女性的知识涵养。鉴赏不同于欣赏，鉴赏侧重于品位、气质、风度，鉴赏者仿若一个学者。

5

“这使她觉得自己还有点能力，就像蜡烛，白天显不出光亮，到了晚上，就显出来了。”这比喻，让我豁然开朗，比喻得令人拍桌叫好，把能力比喻蜡烛，白天不显亮，晚上显亮。这便是文学的绝妙表达，让我浮想联翩。

“转眼就是冬天，如果没有钱，香港的冬天就很阴冷。”突出“钱”的作用，把“钱”放入冬天，并且是放入大城市香港。如果把“钱”放入一个乡村，表达效果不会有这样好。

6

   “到了现在，叶莲子的情感、精神、肉体、生活，没有一样不苦的了。一般人占着一样就难得不行，她是样样都占全了，从里往外再搜罗搜罗，还能找到一处不苦的地方吗？再也找不到了，她是让苦浸透了，可还是紧闭着嘴——受。”作者写叶莲子的苦，写得好，几乎全方位，全面而深刻的苦。全面的苦：情感、精神、肉体、生活。深刻的苦：“她是让苦浸透了”。面对这样的苦，逃避苦难吗？不，而是紧闭着嘴坚定不移地忍受。人生，特别是结婚成家以后独立生活的人生，苦难随时会从天而降，痴想避重就轻，抑或回避苦难，那是不可能的，如果回避苦难，苦难不会消失，反而会加重苦难，不是你去找苦难，而是苦难来找你。所有面对人生苦难，面对人生苦难大山，不能畏惧，只能向上攀登，攀登一座高山又一座高山，欣赏峰回路转的迷人风景。

7

吴为说：“淡了，也淡了，朋友算是不少，可母亲去世后，我痛苦得无以自持，翻遍电话号码本，却没有一个可以打个电话诉诉衷肠的人。”吴作家的这一经历，我经历过，一个作家家里老人去世，不会有多少文友可以诉诉衷肠的。因而我认为，要按照民风民俗办好自己的一些事，不可能依靠文友，只能依靠自家的亲戚。办这样的事，作家与官员截然不同，我记得有一个地方大官员的岳母去世，夜晚，到他岳母家坐一坐的人，官员、老板、老百姓、等等，络绎不绝，来了一批又走一批，仿佛要与这个大官员见过面，报个到。官员与作家，进行这么一番对比，不言而喻。从这一类民风民俗的事情来说，包括自己的孩子结婚，自己尽力去办，不必在内心比较，这如同自己写散文一样，自己写自己的经历，写自己的情感，写自己的感悟，写自己的体会，写自己的追求与信仰。

作者简介：马永欢，回族，云南省作家协会会员，中国散文学会会员，中国少数民族作家学会会员，河北省采风学会会员，河北省古洼文学研究会会员，上海文艺网签约作家，河北名人名企文学院院士，河南草庐创作学院签约作家，十螺文化学院驻站作家，广东龙溪文学会会员，大理州回族学会常务理事，《永平回族》杂志主编，《当代精英文学》散文副总编，《长沙头条》散文主编。荣获第二届河北文学艺术“彩凤奖”二等奖（2017年9月1日），荣获采风网2018年度“银牌作家”奖、2020年度“铜牌作家”奖。作品在《散文百家》《北极光》《文苑·西部散文》《回族文学》等报刊上发表，出版10部散文集。作品入选《新时期云南少数民族文学作品选·回族卷》、《中国回族文学通史》。

责任编辑：李洪涛