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李一鸣在《文学的哲学意蕴与作家的人文关怀》一文中说：“还有人说写作心态最重要，如果总是想我要得奖，我要写一篇得奖的散文、得奖的诗歌，那么急切，那么浮躁，可能也写不出好的作品。王安忆，是你们的大师姐了，她说，我写作的秘诀只有一个，那就是勤奋的劳动。”
我写作就是如此，勤奋地写作，不停地劳作，天天写，月月写，年年写，已经写了近十六年，还将继续写作，笔耕不辍。如何参加征文？投已经写好的。也就是说，一般情况下，我不为征文而写作，文学写作是为了文学养生。
李一鸣说：“什么是人文？人文，古代它是与天文相对，现在是与科学并举。在《易经》中，最早提到人文这个概念，包括文化这个词也是从这句话出来的，叫做观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。那么这里的天文是指日月星辰的运行，风霜雨雪的变化；人文，更多的是指诗书礼乐等人类文化。杨叔子院士说：人文就是人要成为一个人的精神需要，就是为了人能成为一个对社会负责的人、一个真正的人的精神标准与内涵。”
“人文”的概念，阅读此文之前，我认知不清晰，如今阅读，恍然大悟，醍醐灌顶，知晓了。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”从中认知人文与文化之意。
李一鸣说：“这里面存在着两个概念：一个叫人化，一个叫化人。人化，就是把生物的那个人化成精神的那个人，现在我们发现生活中有多少那种纯粹生物意义上的人，或者是叫做长着人的外表，而其实不是人的那样一种动物。我们的人文就是要把动物的人化成精神的人，还原人的本质。”
阅读以上文字，才真正认知，什么叫人化，什么叫化人，核心就是把生物的人化成精神的人。
李一鸣说：“人文素养，一般是讲三个层面，一个叫掌握人文知识。二是把握人文取向。什么叫人文精神？就是一切以人为中心。人文关怀就是表现为一种以人为中心的普遍的人类的关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护和关心，表现为对全面发展的理想人格的肯定和塑造。文学作为人类的心灵映照，它是我们人实现精神的一种方式，是我们价值观的一种表达，世界观的一种表达，人生观的一种表达。”
字字珠玑，人文精神跃然纸上，一切以人为中心便是人文关怀的内核。文学，是一种人文精神、关怀的表达，是“三观”的表达。
李一鸣说：“真正好的作品是混沌的一片，混沌一片，不同的人在它里面读出不同的感觉，它没有明确的意志，没有明确的概念，没有明确的什么中心思想。它是藏着的，藏得越深，艺术水平越高，越混沌，越丰富，越多义，越博大。”
我第一次遇见“真正好的作品是混沌的一片”，感觉内心升腾一种惊喜之情绪，感觉真正认知“混沌”一词在文学中的意义，也联想到《红楼梦》之“混沌”，因为“混沌”，所以诞生了红学会，所以，有了不少评论家研究《红楼梦》在当下的文学意义。
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张炜在《文学：一个人的特殊岁月》一文中说：“不是写作的数量，也不仅是文学的技巧，而是他透过文字所给我们那种唤起无比的尊敬，那种崇高感和伟大感，这才是文学里面最重要的那部分东西。”
这里有两个要点，一是文学作品的形式，也就是技巧；二是文学作品的内容。在此强调文学作品的内容，被文字唤起的尊敬、崇高感和伟大感。
张炜说：“文学是各种语言方式当中最别致、最深入、最不可思议的那么一种表述方式。所以说我从事文学是在解决这个问题。解决了这个问题，使我稍微活得有点尊严，安慰自己的生命，而且时常地能够嘲笑最后的那个结局和绝望。简单一点讲，就是只有文学才能最后地、最有力地、最有效地安慰我个人的渺小的生存。我觉得文学是这个意义。”
人啊，当活到“五十知天命”之时，就会深刻感知，自己生存之不易。正因如此，就需要自己有一种内在情感的安慰。对于一个真正的作家来说，一种内在情感，就是文学。只有文学，才能最后地、最有力地、最有效地安慰我渺小的生存。
张炜说：“我解决了我个体的这种努力，我专注于到这种所谓的意义上，我自然地就会施惠于社会和他人，这个不需要我个人去追求。从这个语言里寻找最高的生存的意义，这里面饱含着非常严格的伦理内容，它一定是有益于社会，有益于人类，有益于他人的。”
阅读得到的启示：一个真正的作家，追求文学，信仰文学，不仅具有个人生存安慰的意义，而且具有有益于社会，有益于人类，有益于他人的的意义。
张炜说：“真正意义上的那些好作家，他都不往脸上抹油彩的，他知道抹油彩被很多人声名搞得很响，会干扰他的创作，所以那个就失去自己的空间了，毫无意义。你说一百个乱七八糟的人知道你，抵得上一个真正对文学爱与知这样一个人更有意义吗？没有意义。能够阅读文学的人很少的，不多的。另一方面讲，能够阅读真正意义上文学的人，天然地有一大部分，他在隐处，不在显处。”
阅读得到的启示：一是脸上抹油彩的作家，我认识一些，特别是当领导的居多。这些人，脸上戴着文学的假面具，今天开会有他，明天开会有他，他发言，不是围绕会议主题，而是偏离会议主题，突出自己，讲自己的风光，讲自己的名与利。如果他是主持人，有政治话语权，整个会场就是他的表演的舞台，参加会议的人，仿佛成为他的粉丝。如果是这样，我认为是不好的，会干扰他的文学创作，让他失去自己的文学创作空间，毫无意义；二是能够阅读文学的人很少的，不多的，这是不争的事实，实属正常。比如，在我们永平职业中学的学生中，在读的学生中，我了解，爱读文学的学生，只有几个。但是，我没有遇见，没有了解的爱读文学的学生，有多少？我不知道，也许，天然地有一大部分，在隐处，不在显处。怎么办？才能遇见。我有了一个方法即书找人，排查式，拉网式，也就是说，新书出版发行，在一所中学，每一个班赠阅一本，学生轮流阅读。喜欢阅读的将会爱不释手，这就诠释了一个文学之道，书结有缘人。这一赠阅经验，我有，我们学校的班级，我已经赠阅了六个班，一班一本散文集《笔端之梦》。永平一中的初中部班级，我赠阅不少，一班一本散文集《踏雪寻梅》。
张炜说：“一个没有尊严的人为什么要做文字呢？一个光想着赚钱和出名的这样一个人来搞文学，我觉得跟我们文学没有什么关系。”
用文学写作来赚钱和出名的人，在我身边是存在不少的，我嗤之以鼻，不愿与这样的人同流合污，因为他们的行为与真正的文学没有关系。
行超说：“我是觉得在当下这种商品经济或者市场经济这种环境当中，像你（张炜）保持这样一种对文学那么纯粹的一种感情，其实还挺不容易的。”
阅读得到的启示：一边的创作环境是商品经济或者市场经济，而另外一边却是坚持不懈地文学创作，不为名与利的文学创作，是一种纯粹的文学写作，的确不易。创作是第一步，不易；出版是第二步，挺不容易，需要资金；出版发行，更不容易，拿着自己的新书送图书馆，送学校图书室，送给喜欢阅读的读者。