1

在陈晓明的《细节对于小说的意义》一文中，我深受启示，比如说，“阿莉森将文学看作是无神论者的宗教，认为那里面有信仰，有我们能够感知到的价值。”

我联想到，我阅读了不少文学作品，有的作家把自己喜欢的文学叫做宗教，比如著名作家曹文轩有一本书叫《阅读是一种宗教》。同样，我也是把文学阅读叫做一种宗教，天天离不开文学阅读，从而诠释了我内心的喜爱，内心的一种根深蒂固的情结。既然如此，应运而生的是一种文学信仰。文学是我内心的一种信仰，我不仅阅读，而且写作，写出我的坚定不移的文学信仰。既然是信仰，所以，为文学奉献就成为一种必然，也是题中之义。如果自己面对自己的文学信仰，而不奉献，那不是真正的信仰。所以说，信仰内蕴着无私奉献与献身精神。

2

在周大新的《小说与欲望》一文中，我深受启示，比如说，“我们很长时间把欲望变成一个贬义词，说到欲望就认为是指物欲、性欲，其实这是一个狭义的理解。欲望就是我们人根据本能产生的那些心理要求，应该说欲望是一个中性词，不带褒义也不带贬义。按照我们语文教学中给它下的定义，人类的欲望是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，它是一种正常的东西。这个概念的外延很广，期望、愿望、向往、希望、热望、渴望这些词语都应该是在这个概念上的延伸。”

阅读启示：文学创作所涉及的关键词，一定要弄懂其本意，以及概念的外延。只有如此，在叙述上才会流畅。这是文学创作的基本要求。

3

在孟繁华的《建构时期的中国城市文学》一文中，我深受启示，比如说，“当国家民族处在风雨飘摇危在旦夕的时刻，作家自觉地选择了与国家民族同呼吸共命运，这是百年中国文学值得引以为荣的伟大传统。”

这一伟大传统，在我心中根深蒂固，不离不弃，因而在散文创作中，我都自觉抒写家国情怀，民族情怀，让这种国家民族情怀与日同辉。

4

在贾平凹的《一是写什么，二是怎么写》一文中，我深受启示，比如说，“你的题材一定要是你个人的，又超乎你个人的，要是大家的，是这个社会的，一定要找那个节点，选材一定要注意这个东西。”

写作的前提是选材，宛若一个厨师选择食材一样，是十分重要的环节。因而，在选材时，一定要考虑相关的几个因素：个人的，大家的，社会的。

著名作家贾平凹说：“中国的文化就是关系文化，任何东西如果没有关系就无法在现实生活中活得更自在。”

一语中的，表达了文化生存与发展的实质是“关系”。因而，在书写文化篇章时，一定要用关系的观点看文化要素的关系，而不能用独立的观点看写作对象的文化意义，而是要用联系观看写作对象。

著名作家贾平凹说：“文学感觉越强的人，越会说闲话。你要表达的人和事表达得准确了、明白了，然后多说些有趣的闲话，肯定是好语言。之所以有人批评谁是学生腔，学生腔就是成语连篇，用一些华丽辞藻、毫无弹性的东西。现在文学创作不需要那些，文学创作完全要还原原创、原来的东西，所以会还原成语的人都是好作家。如果你想在这一段写一个成语出来，你最好不要那个成语，把成语的原生态写出来。比如说，你需要写牛肉罐头，你要还原成牛肉，还原怎么杀牛，牛怎么生长的，写那么个东西。这是作文与创作的区别，也是文学语言和学生语言的一种区分。”

阅读以上文字，受益匪浅：一是对“文学感觉”强弱的感悟，可以从“闲话”叙述中获得。当然，“闲话”要与“准确、明白”结合，辉映成趣。如果是这样，文学感觉就强；如果不是这样，文学感觉就弱，走向学生腔，走向学生的作文。学生腔、作文的特征是成语连篇，华丽辞藻、毫无弹性的东西堆积如山。那么，文学创作的特征又是什么？原创，要表达原来的东西，还原成语，把成语的原生态写出来。

5

在高洪波的《对当代诗歌的若干思考》一文中，我深受启示，比如说，“文学改变人生、改变命运。”“现在文学更加安静，更加回归到文学的本体。”

我从十六年的文学写作中体会到以上所言，是正确的。文学改变了我的人生，文学改变了我的命运；文学安静，源于回归本体，同样，文学让我安静，让我回归人类本性，回归真善美。

作家高洪波说：“寺庙是装思想和信仰的地方，这边一个言字和这边寺字，这就是诗。在心为志，发言为诗，把两个古字组合起来，就是现在这个诗。”

这一文字，让我浮想联翩，百感交集，我想到我故乡的清真寺，它是装思想和信仰的地方，自古皆然。清真寺是别样美丽的建筑与思想信仰构建的诗歌，美！令人敬仰。此时此刻我内心涌现一个诗题《清真寺是一首美丽的诗》，在今后的人生岁月中，我慢慢地创作这一首诗歌。

作家高洪波说：“咱们自己本土的老师艾青是这么评价，诗是人类向未来寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。”“我觉得诗是人类语言艺术王冠上最亮的一颗宝石。”

阅读启示：故乡的清真寺，是一首美丽的诗，它已经向未来寄发了信息，它给敬仰它的人们理想的勇气，它是人类语言艺术王冠上最亮的一颗宝石。

作家高洪波说：“我觉得诗人应该是骨子里头和自然、天空、宇宙、神灵对接最好的一种人类，他能破译很多宇宙密码，能感悟到祖先遥远的召唤，用自己心灵深处酿造出的蜜汁，浇灌自己的民族，把自己的心血浇灌在诗篇上。”

我被以上文字震撼，第一次领略真正诗人是什么样的人，是骨子里头的东西和自然、天空、宇宙、神灵对接的人，是能够破译很多宇宙密码的人，是能够感悟到祖先遥远召唤的人，是用自己心灵深处酿造出的蜜汁，浇灌自己的民族，把自己的心血浇灌在诗篇上才人。

作家高洪波说：诗歌的目的是为了什么？我想说的，就是诗歌还是要给人以正能量，至少是在人沮丧、颓唐的时候，诗歌给你一些支撑内心坚强的东西。

说得好，这是好诗歌的标准：给人以正能量，催人奋进；给予人精神力量，在人沮丧、颓唐的时候，诗歌给予一些支撑内心坚强的东西。也正如作家高洪波说：“在人类灾难面前，这个时候，诗歌还能支撑他们渡过这种难关，这就是诗歌的作用。在大的历史灾难面前，那个时候是一个诗歌的勃发期。中国古人确实有国家不幸诗家兴，赋到沧桑句便工。有了痛苦，有了沧桑之后，你的诗肯定就写得好，没有任何历练，没有任何沧桑感，你没有不幸，光写快乐，快乐当然也需要，但是你也打动不了人。”

6

在梁鸿鹰的《文学：承载与如何承载》一文中，我深受启示，比如说，“文学的作用之一是为人类打开一个个认识世界的窗口，提供一些事实，让人们了解、懂得没有机会接触到的一切，或者有机会接触，却了解不深的一切，让人们通过作品去认识别人怎么看世界，从而让自己更加有见识，精神世界更加充实。因此，文学是人类自己创造出来，借以去重新认识这个世界的武器。”

人们认识世界的武器，有多种多样，文学是其中之一；从认识世界的途径来说，文学是一条认识世界的有趣途径之一。而文学认识世界有两个角度：一是文学创作，二是阅读。而创作是自己直接打开认识世界的一道窗口，阅读是通过别人的作品，去认识别人怎么看世界的。

“文学作品承载着对人的存在方式、人的命运的诠释。比如霍达的《穆斯林的葬礼》，作品当然不是讲葬礼的，是讲一个民族的历史、存在方式和生活方式的，说到底是通过讲民族的命运，反映社会，反映时代，给世上的人们带去独特的、新鲜的信息，提供一个民族富于心灵撞击力的历史画卷。作品对回族的文化传统，有很好的展示，比方通过婚俗，淋漓尽致呈现民族性格。”

从而得知，文学是一种承载，一种独特的载体，承载人的存在方式、人的命运，同时，也是一种感性诠释。诠释人的存在方式、人的命运，有多种多样的方式，比如宗教，比如法律，比如道德，比如科学，等等，而文学是其中之一。

“对于人们的世界如何变得更加美好，文学向来不推辞自己的职责。伟大的文学，就在于以自己的方式，发出善意的声响，希望能够构建出一个合理的、具有美好意蕴的世界。”“文学历来承担传达正面价值、正能量的作用，弘扬有益于社会进步的思想观念、价值取向的使命。”

一个真正的作家与真正的诗人，追求的是人类的真善美，表达的是让世界变得更加美好，构建一个美好意蕴的世界，发挥承担传达正面价值、正能量的作用，弘扬有益于社会进步的思想观念、价值取向的使命。

“由对比入手写，从反面写、反着写，也是文学承载的一个重要特点。”所以说，作家诗人不仅从正面创作，而且从反面创作，传达文以载道的文学创作理念。

责任编辑：李洪涛