宋·元氏县重建庙学之碑

（元氏县政协封龙文化研究会）

       北宋元祐五年（1090）八月刻。曹景撰并书。碑额篆书：元氏县重建庙学之碑。碑额拓本高约38厘米，宽约30厘米。碑身楷书，拓本高约130厘米，宽约72厘米。此碑已佚，拓本传世。碑文记载的是邑人承议郎郑士宗、殿直裴士廉资助重修元氏庙学之事。

       元氏庙学始建于北宋皇祐二年（1050）二月十五日。有修县学碑记，记述元氏县县令田照邻新建县学之事，曾宏撰文，杨务民书丹，郭拱篆额。此碑距离皇祐二年碑刻仅四十年，是元氏县庙学的延续和历史传承是很好的见证资料。

       碑文释文：

       元氏县重建庙学记

       士弊于俗学为日之久，先皇帝念之，故有乐育之道。作成之方，皆出于教养之美意。天下之士，始不流于浅近之习，而自弃者日寡，小以成小，大以成大，随所造而已。

       熙宁初，大建太学于京都，亦以待方来之学者，开馆至数千楹，又厚其廪食之赐。羁旅之士，其至如归，而居有余安矣。遴择教官，使亦专经责以讲事，可以发明先王道德之遗意。而承学之徒，亦知自穷于性命之理，转相传导以自幸，设三舍以为之劝。须其问学之精，考其行能之实，为之升迁之序。学者患乎无材而不患乎无所取，是以誉髦之彦渐渍。夫日就月将之间者，几于唐虞之盛，有向于成周之隆矣。于是又诏郡邑皆置学舍，立宣圣之庙焉。遂遐陬边徼不以远而有所遗，不以小而有所废，以谓土地虽异宜，风化虽异习，出于人心者，未始不同，且以有生之身，索于性兮之内，良知良能，善所固有，在因其固有而达之，要使四方万里之外，人人无不同之学仁博而恩洽矣。由是学者莫不欣戴。德泽知盛时之为难遇，皷之而有声者应，舞之而有形者随，老师宿儒，无容肆其迂诞不根之言，稍乡于理义之域，然而州县之吏，往往不能奉承旨意，一切苟且入于因循，失于建立者众，间有文具而已者，不知夫古者家有塾，党有庠，遂有序，国有学，于以考其有德行道艺者，宾兴之。则学校之设，亦治世之先务也。

       元氏之有学，始营□于田君照邻，在县之西北隅。观其作室之制，与夫庙之饰，究之以礼，陋而不典，是以其道郁而不发，岁月浸久，弊坏穷蹙。使先圣之居，索然秽寂而无尊，奉之敬学者从可知。故间有有意于从学者无受教之地，则虽抱至美之质，有入道之资，亦将茅塞废弛，而不能自振于荒殆之中，良可嗟惜。邑民病此，故有欲共工出力，作而新之，且未及今上即位，学由天纵，圣德日跻，慨然思有以继述，成就新考之志，呜呼以先帝之聪明睿智，神文圣武创灋（法）立制，经万世而不可易者，何特学校而已哉，虽威神在天，余光炳耀，与日月而并明。天子方且敬仰，其隆功休烈，固难以形容万一，而显扬钦慕，无有穷期，则群臣百执事正当谨承三圣之所以然者，直不可以私意自任恣谬悠之谈，关于流俗之论，作为异端横议，如欲有所戾焉者，又不可不知也。

       今邑人承议郎郑士宗，殿直裴士廉，因众人之所愿，又请以己之私钱，助夫不足之用。择地之异，而迁之长廊，复屋广殿重庐宏壮而不华，显厂而不丽，工不旬而告毕。行且择夫有道者主之，以教诲后学，使各知修进以取名当世，又将见高车大盖，焕乎衣冠之盛，里人皆曰：吾乡之人也！吾乡之人也！得不伟欤？其来盖自学校始，今略其兴立之初，而话其落成之日，寔元祐庚午仲秋初吉。

       右朝请郎知县事护军赐绯鱼袋曹景记并自书丹。