我阅读《孙犁评论选》一书的《关于散文》一文，有所感想，于是铭记。

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“我们这里所说的散文，不只区别于韵文，也区别于有规格的小说，是指所有那些记事或说理的短小文章，就是鲁迅先生所说的杂文。”孙犁对散文概念的这一诠释，我认同，因为我进行散文探索已经十三年了，因此，我仿佛温故而知新。

孙犁对散文的热爱，主线是对鲁迅散文的热爱，“我最喜爱鲁迅先生的散文，在青年时代，达到了狂热的程度，省吃俭用，买一本鲁迅的书，视如珍宝，行止与俱。”热爱，就是买书读书的行为动力，这样的买书读书的生活体验，我经历的较多，所以阅读这样的文字，感觉如临其境。

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“中学毕业后，我没有找到职业，在北平流浪着，也总是省下钱来买鲁迅的书。买到一本书，好像就有了一切，当天的饭食和夜晚的住处，都有了着落似的。”孙犁的这一痴迷读书人的文学形象，仿佛就是所有痴迷文学阅读人的形象的缩影。我出门在外，无论到那个城市，首先考虑的是逛书店，逛书摊。如果有我喜欢的文学书，就买，不管吃饭钱有无，或多少，也不管住宿问题。我的这一痴迷文学的行为，的确是无法改变，也不需要改变。

“不久，我在白洋淀附近的同口小学找到一个教员的职位。摊在桌子上的，还是鲁迅的书。”我想，鲁迅仿若孙犁的文学榜样。是的，一个文学青年在文学路上，要有自己心目中的文学榜样，榜样仿佛一盏路灯，指引前行的路。榜样，如果是固定的，唯一的，而不是多样的，当然是最好的，对此，我正在寻觅。

“同口的河码头上，有个邮政代办所，我常到那里去汇钱到上海买书。”孙犁的这一叙述，勾起了我的联想。我开始写作时，经常到永平县邮政局汇钱订阅有关文学杂志，后来，到县邮局附近的张老师家邮局小书刊店订阅，一直到目前。爱书的人，都有一样的心里，殊途同归。

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“抗日战争年代，每天行军，轻装前进。除去脖项上的干粮袋，就是挂包里的这几本书最重要了。于是，在禾场上，河滩上，草滩上，岩石上，我都展开了鲁迅的书。这样，也就引动我想写点文章，向鲁迅先生学习。这样，我就在鲁迅精神的鼓舞之下，写了一些短小的散文。”这里有三点感想，需要抒写。

第一点是：一个人外出时，判断这一个人是否是痴迷的文学者？看其包内有无文学书籍。我外出，一定要在包内放入一本文学书，无论到北京、上海、新疆、遵义、郑州，等等。书相伴，是为了阅读，犹如孙犁的阅读：在禾场上，河滩上，草滩上，岩石上。痴迷文学阅读，是文学创作的前提。

第二点是：经常写作，持续写作，风雨无阻，一生一世，直至生命的终结，犹如农民在田野上辛勤耕耘。在峥嵘岁月里，年轻的孙犁，在鲁迅精神的鼓舞之下，不断书写短小散文。

第三点是：读什么书，写什么文章，孙犁读鲁迅的书，于是学习鲁迅的伟大文学精神，书写类似的散文。这样的写作，我经历过，过去写了不少，特别是开始学习写散文时，如2005年4月，发表在《星星文学》杂志第二期上我的第一篇散文《读书之趣》。

“我的战友，大多是青年学生，而且大多是因为爱好文学，尤其是爱好鲁迅的书，走上革命的征途的。”孙犁与他的战友志同道合，爱好一致，渡过一段难忘而快乐的人生，令人神往。“我们的书，都是交换着看看，放在一起看。大家对书是无比珍重，无比爱惜。我现在想，不知道爱惜书籍的人，恐怕是很难从事文学创作的吧。”孙犁叙述爱惜书籍的往事，相对于现在来说，简直就是传奇。传奇就是为了宣传一种思想，不是直接说教，而是用具体形象表达。关于这种表达方式，写小说的孙犁就经常使用这种方式，其他小说家在写散文时也使用这种方式。这种方式值得我学习、借鉴；只有知道爱惜书籍的人，才能够从事文学创作，我历来如此珍惜文学书籍。我现在已经拥有一个书房，准备在我家三楼再建一个书房，把藏书摆放。

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“中国的散文作家，我喜欢韩非、司马迁、柳宗元和欧阳修。欧阳修在写作上，是非常严肃的。他处处为作者着想，为后人着想，直到往年，还不断修改他的文稿。他最善于变化文章的句法，力求使它新颖和有力量。”一个作家都有自己喜欢的作家，特别是著名的作家，喜欢有喜欢的理由，比如孙犁喜欢欧阳修，缘于欧阳修在写作上，是非常严肃的。而我喜欢的作家的标准有二：一是人品；二是文品。

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“我们在抗日战争期间，曾经油印了鲁迅先生的一篇《为了忘却的纪念》，给初学写作者参考。这篇散文，是先生晚期的血泪之作。在极端残酷的战争年代，每读一遍，都是要感动得流眼泪的。具体地说，像这样的文章。就包含了以上的三字要素（艺术创作上的真、善、美）。只要人类社会还存在真和假、善和恶、美和丑的矛盾和斗争，鲁迅先生的散文，就永远是人民手中制敌必胜的锋利武器。这就叫不朽的著作。”不朽的著作，是每一个作家追求的最高理想，也是传递不朽之人的重要载体。而不朽之人又是怎样的？如同孙犁笔下的鲁迅，因为鲁迅具有真善美，因此，他写的《为了忘却的纪念》散文，也就具有了艺术创作上的真、善、美。从这里得知，一个作家有了内心的真善美，那么，作家的笔下必然呈现真善美的文字，内心的真善美与文章的真善美是一致的。因而，才会出现“以不朽之文传不朽之人”的精彩，这也是广大读者潜意识的愿望。这种愿望，我在2018年12月21日的下午，在永平邮局倾听到的。

“如果在一篇短小的散文里，没有一点点真实的东西：生活里有的东西，你不写；生活里没有的东西，你硬编；甚至为了个人的私利，造谣惑众，它的寿命就必然短促地限在当天的报纸上。”孙犁说得好，这样的假文章，我见过的不少，虽然假，但在一些报纸上特别流行，特别时尚，犹如时代的流行服装。对于一个以文学事业为生命的作家，这种文学作品不要写，不要发表，如果发表了，抑或编辑成书出版，如果资深读者看后，就会说，这好像是学生的作文！只适合学生看。所以说，写散文，第一要真实。只有真实，才有人看，流传才会悠长，宛若孙犁说：“从事文艺工作的人，都希望自己的作品能够多活些日子，多有几个读者。”

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“写作，首先是为了当前的现实，是为人民服务。只有对现实有用的，才能对将来有用。只有深刻反映了现实的作品，后代人才会对它加以注意。”是的，我阅读了不少文学经典，就是如孙犁所说的，写作，是把现实与将来相连，现实将成为将来，将来一定会回望现实、检阅现实，鉴别现实。因而，作家书写的文学作品，只有反映现实，而且是深刻的反映，这样的作品，后代人才会加以注意。

“学习鲁迅的散文，当然不能只读鲁迅一家的书。鲁迅生前给我们介绍中国古代散文，翻译外国散文，都是为了叫我们取精用宏、多方借鉴。”孙犁的这一叙述，成为了我学习文学的重要指导思想。不仅要学习一家，而且要学习多家。文学写作，从现实与历史的关系来说，也应该如此，宛若孙犁所说：“只有理解历史，才能更好地理解现实。当然，首先应该正确全面地理解现实，才能正确全面地理解历史。”

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    我阅读了此文，深受的启示不少，如果从散文随笔的写法上，我也有了重要启示。论散文，可以举一事例加以叙述说明。这样的写法，文章具体、生动、形象，让读者兴趣盎然，也深受启示。

作者简介：马永欢，男，供职永平职中，教师。云南省作家协会会员，河北省采风学会会员，《东方散文》《回族文学》等多家刊物微刊专栏签约作家，《永平回族》主编。作品在《散文百家》《北极光》等报刊上发表，出版9部著作。作品入选多种选本，并荣获大理州2013年度公开出版图书奖等多项奖项。参加第八届全国回族作家、学者笔会，《踏雪寻梅》首发式在《东方散文》遵义笔会举行，奔流文学院第七期作家研修班学员。文学成就载入《中国回族文学通史》，《永平记忆》等5部著作被中国现代文学馆收藏。