槐卿诗词鉴赏（60）

  沁园春·拜谒韩氏祖祠并中华姓氏文化园

作者：韩中清

初稿：DeepseekAI生成

 整理：槐卿

校对：付凤云

日照光明，祭祀祖祠，叩拜七公。看云山如画，朱门万客;烟霞似锦，桂树千丛。载酒园林，吟诗咏赋，韩愈文豪世代崇。遗风在，唱《大江东去》《画阁春风》。

塑金身众英雄。宣家训，普天韩同宗。幸箴言铭记，嫡亲思念，心灵感化，血脉融通。手足情深，危机躲过，沐雨清风见彩虹。今抛弃，豆箕相煎事，笑展姿容。

注释:韩氏祖祠和世界姓氏文化园，坐落在山东日照市白云山一侧。七公:祖祠内供奉着一世祖韩万，还有韩愈、韩休、韩信、韩琦、韩非、韩世忠七尊铜像。文化园里有一处庞大的桂花园林，周围耸立着唐宋八大家石碉像，每年农历九月九，这里都举行盛大地祭祖活动。我曾多次前来采访，受到韩帮泰会长热情接待。

 注释里提到祖祠位于山东日照白云山一侧，供奉着韩万一世祖和韩愈等七位韩氏名人。文化园里有桂花园林和唐宋八大家的石碉像，每年重阳节有祭祖活动。接下来看词的上阕，开头提到“日照光明，祭祀祖祠，叩拜七公。”这里的“七公”应该是指注释中的七位韩氏先祖，包括韩愈、韩琦等。  

下阕提到“韩愈文豪世代崇”，多个网页详细介绍了韩愈的文学成就和对韩氏文化的影响，特别是韩愈在潮州的政绩，以及苏东坡对他的评价。韩愈是唐宋八大家之首，说明他在韩氏家族中的重要地位，所以在词中被尊崇是合理的。

再看“载酒园林，吟诗咏赋”，对应文化园中的桂花园林和唐宋八大家的石碉像。作者的另一首词，描述园中的景观时写到“拱桥湖上，翠柏谦恭”，与词中的自然景观描写相呼应。“遗风在，唱《大江东去》《画阁春风》”，这里引用了苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》(大江东去)。网上提到苏东坡为韩愈写的庙碑，作者借此表达对韩氏文化的传承和文学传统的延续。

“宣家训，普天韩同宗”。 这和词中“箴言铭记，嫡亲思念”相呼应，说明家族文化的传承。“手足情深，危机躲过，沐雨清风见彩虹”。指韩氏家族团结度过困难，“手足情深，筋连骨肉，沐雨餐风竞杰雄”，和用户提供的词句相似，说明作者在词中延续了家族团结的主旨。最后，“今抛弃，豆箕相煎事，笑展姿容”。引用了曹植的七步诗典故，表达摒弃内部纷争，团结向前的意愿。 

    在结构上，这首词符合《沁园春》的格式，上阕写景叙事，下阕抒情议论。通过自然景观和人文景观的结合，表达对祖先的敬仰和家族文化的自豪。引用历史人物和典故，增强文化厚重感。总起来说，这首词通过描绘祖祠和文化园的景象，赞颂韩氏名人的功绩，强调家族团结和文化传承。综合赏析如下：

一、主题与结构:家族文化的礼赞

此词以“拜谒祖祠”为核心，上阕侧重描绘祖祠与姓氏文化园的景观，下阕转向对韩氏家族精神与历史人物的礼赞，整体结构层次分明。上阕写景叙事:开篇“日照光明，祭祀祖祠，叩拜七公”点明地点与场景，呼应注释中祖祠供奉的韩万、韩愈等七位韩氏先贤。通过“云山如画”“桂树千丛”等意象，展现文化园的自然与人文交融之美。而“载酒园林，吟诗咏赋”则暗示此处不仅是祭祀场所，更是文化传承的载体。

   二、文化意象与艺术手法

1、自然与人文的融合:词中“烟霞似锦”“桂树千丛”等意象，既写实文化园景观，又隐喻家族文化的繁茂。网页提到文化园内有“唐宋八大家石碉像”，与词中“吟诗咏赋呼应，凸显文学传承。2、用典与化用:如“大江东去”借苏轼词赞韩氏文脉的豪迈；“豆箕相煎”以典故呼吁家族和谐，增强文化厚重感。3、语言风格:全词兼具豪放与典雅，如“朔金身众英雄”的庄重与“笑展姿容”的豁达并置，体现对家族历史的敬畏与对未来的乐观。

    三、社会意义:姓氏文化的当代价值

  词作不仅是对祖先的追思，更通过姓氏文化园这一载体，传递“家国同构”的理念。网上提到《中华韩氏古今诗词选》，旨在以文学凝聚宗族爱国精神，此词正是这一理念的实践，将家族荣誉感升华为民族认同。注释中提及的“祭祖活动”与“桂花园林”，将传统祭祀与现代文化展示结合，赋予姓氏文化以旅游与教育功能，符合当下对文化遗产活化的探索 。

总结

韩中清的词以《沁园春》的恢弘词调，将家族史融入中华文化的大叙事中，既彰显韩氏名人的历史贡献，又通过景观与典故的勾连，构建了家族文化的诗意空间。其创作呼应了当代对传统文化复兴的诉求，亦为姓氏文化的传承提供了文学范本。