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文脉千年呈泰岳 ——《望岳》浅析

作者:翟可

文脉千年呈泰岳

——《望岳》浅析

 

望岳


杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

 

 人类文明发祥地多为临近山川河泽地区。譬如:发祥于幼发拉底河、底格里斯河的巴比伦—亚述文明、发祥于尼罗河的埃及文明、发祥于黄河流域的华夏文明。这些地区承载着发祥于本区域内的文明,向世代生活在这片沃土上的子孙们讲述着祖先们伟大的基业、卓越的智慧和这片沃土上辉煌的历史,将历史在于生于斯、长于斯的人们之中,世代延续下去。在文明传承的过程中,人们将一些山川赋予文化象征,使之富有深厚的文化底蕴和鲜明的文化性格,以致使其成为一种民族形象。

泰山,自古以来被华夏儿女赋予了太庞杂的文化寓意,承担了太艰巨的文化使命,承载了太深厚的文化底蕴,以致在中华文化中,扮演着太重要的文化角色。古来多少帝王登泰山之巅,祭祀天地,昭告万方;多少文人临东岳之岌,挥毫泼墨,吟诗作赋。

历史回溯至开元24年(公元736年),24岁的落地进士杜少陵游历齐鲁。游至泰山,少陵惊叹泰山之巍峨、雄奇。五岳之尊——泰山,山势何等雄奇?景致何等壮观?文化历史何等悠久?政治象征、文化象征何等突出?在历代帝王、文人心目中地位何等重要?这一切,都化作了民族情感、文化情感,凝结于泰山之中,渗透于齐鲁大地。思绪至此,少陵吟道:

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

     泰山,古称岱山。因被历代帝王、文人誉为五岳之宗,故又称泰山为岱宗。面对这集山势风貌之雄奇、政治象征之显赫、文化底蕴之深厚于一身的泰山,少陵不禁心中疑问、感慨顿生:泰山,文脉何等深远的山?诚如一坛酒、一部书,在齐鲁大地散发着馥郁的文脉幽香,书写着绵长的文化情缘。

是孔门圣地赋予了它学识?是稷下学宫赋予了它智慧?齐鲁大地将毕身学识,无私地传授于泰山,为泰山注入了千年长青的文化血液,只为中华文脉能够星火相传,能够矢志不渝地坚守一段文化情缘——传承齐鲁文化,“青”未了;坚守中华文脉,“情”未了。

漫步于泰山,少陵遍览奇峰嵯峨、古木苍翠;云雾空濛中,石阶通天,时仄时缓。古寺迷幻,若隐若呈;涧流回转处,古柏纵横,交错如织。盘岩临溪,坦荡如砥。只有造化之功,方成如此胜境。思绪至此,少陵遂叹道:

造化神钟秀,阴阳割昏晓。

大自然造就世间万物后,世间万物便以即定的规律运行着。在运行中,他们沿着规律的轨迹萌芽、发展、壮大、衰弱、消亡。究竟是何力量推动着世间万物沿此轨迹发展?少陵在通往山巅的石阶上,在攀登泰岳的步履间思索着:《道德经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳……

阴阳——道之所生,万物之所备。阴阳在相反相生中形成了天地、冷暖、昼夜,并幻化出四时、万物。世间万物无不蕴含着阴阳,体现着阴阳的运转。诚如老子所言:故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。遍览泰岳:此间南北、高下、晨昏,以至山林疏密、山泉疾缓、云雾隐现,岂非阴阳之功?阴阳幻化呈昏晓,昏晓交替于泰岳,泰岳时移延文脉。

少陵驻足泰岳石阶仰观:重峦叠嶂,奇峰直指银河霄汉;云蒸霞蔚,飞鸾竞翔紫阙神宫。仙乐隐隐,三清说法岱宗神坊;紫气蕴蕴,八仙遥聚蓬莱高阁。子美观之吟道:

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

少陵登临山巅,但见云海茫茫,奔涌泰岳之涧;云涛滚滚,吞吐众峰之巅。日绘天际,尽染山河一色,雨收韵底,遍洗乾坤一新。顿觉千山皆小,唯我岱岳为首,万物俱微,独我泰山称雄。不觉叹道:

会当凌绝顶,一览众山小。

泰山,在中国文化,乃至在世界中,已不仅是地理名词,而是中华文化思想缩影和中华文化象征,承载着中华文化厚重的思想,传承着中华文化绵绵的血脉,从远古至今,并传向未来。

 



                                                                                                                【责任编辑  卧龙令】

 

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