文脉千年呈泰岳

——《望岳》浅析

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

 人类文明发祥地多为临近山川河泽地区。譬如：发祥于幼发拉底河、底格里斯河的巴比伦—亚述文明、发祥于尼罗河的埃及文明、发祥于黄河流域的华夏文明。这些地区承载着发祥于本区域内的文明，向世代生活在这片沃土上的子孙们讲述着祖先们伟大的基业、卓越的智慧和这片沃土上辉煌的历史，将历史在于生于斯、长于斯的人们之中，世代延续下去。在文明传承的过程中，人们将一些山川赋予文化象征，使之富有深厚的文化底蕴和鲜明的文化性格，以致使其成为一种民族形象。

泰山，自古以来被华夏儿女赋予了太庞杂的文化寓意，承担了太艰巨的文化使命，承载了太深厚的文化底蕴，以致在中华文化中，扮演着太重要的文化角色。古来多少帝王登泰山之巅，祭祀天地，昭告万方；多少文人临东岳之岌，挥毫泼墨，吟诗作赋。

历史回溯至开元24年（公元736年），24岁的落地进士杜少陵游历齐鲁。游至泰山，少陵惊叹泰山之巍峨、雄奇。五岳之尊——泰山，山势何等雄奇？景致何等壮观？文化历史何等悠久？政治象征、文化象征何等突出？在历代帝王、文人心目中地位何等重要？这一切，都化作了民族情感、文化情感，凝结于泰山之中，渗透于齐鲁大地。思绪至此，少陵吟道：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

     泰山，古称岱山。因被历代帝王、文人誉为五岳之宗，故又称泰山为岱宗。面对这集山势风貌之雄奇、政治象征之显赫、文化底蕴之深厚于一身的泰山，少陵不禁心中疑问、感慨顿生：泰山，文脉何等深远的山？诚如一坛酒、一部书，在齐鲁大地散发着馥郁的文脉幽香，书写着绵长的文化情缘。

是孔门圣地赋予了它学识？是稷下学宫赋予了它智慧？齐鲁大地将毕身学识，无私地传授于泰山，为泰山注入了千年长青的文化血液，只为中华文脉能够星火相传，能够矢志不渝地坚守一段文化情缘——传承齐鲁文化，“青”未了；坚守中华文脉，“情”未了。

漫步于泰山，少陵遍览奇峰嵯峨、古木苍翠；云雾空濛中，石阶通天，时仄时缓。古寺迷幻，若隐若呈；涧流回转处，古柏纵横，交错如织。盘岩临溪，坦荡如砥。只有造化之功，方成如此胜境。思绪至此，少陵遂叹道：

造化神钟秀，阴阳割昏晓。

大自然造就世间万物后，世间万物便以即定的规律运行着。在运行中，他们沿着规律的轨迹萌芽、发展、壮大、衰弱、消亡。究竟是何力量推动着世间万物沿此轨迹发展？少陵在通往山巅的石阶上，在攀登泰岳的步履间思索着：《道德经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳……

阴阳——道之所生，万物之所备。阴阳在相反相生中形成了天地、冷暖、昼夜，并幻化出四时、万物。世间万物无不蕴含着阴阳，体现着阴阳的运转。诚如老子所言：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。遍览泰岳：此间南北、高下、晨昏，以至山林疏密、山泉疾缓、云雾隐现，岂非阴阳之功？阴阳幻化呈昏晓，昏晓交替于泰岳，泰岳时移延文脉。

少陵驻足泰岳石阶仰观：重峦叠嶂，奇峰直指银河霄汉；云蒸霞蔚，飞鸾竞翔紫阙神宫。仙乐隐隐，三清说法岱宗神坊；紫气蕴蕴，八仙遥聚蓬莱高阁。子美观之吟道：

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

少陵登临山巅，但见云海茫茫，奔涌泰岳之涧；云涛滚滚，吞吐众峰之巅。日绘天际，尽染山河一色，雨收韵底，遍洗乾坤一新。顿觉千山皆小，唯我岱岳为首，万物俱微，独我泰山称雄。不觉叹道：

会当凌绝顶，一览众山小。

泰山，在中国文化，乃至在世界中，已不仅是地理名词，而是中华文化思想缩影和中华文化象征，承载着中华文化厚重的思想，传承着中华文化绵绵的血脉，从远古至今，并传向未来。

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