人的命运是否掌握在自己手里？过去大都数人认为“人定胜天”是不变法则。随着阅历增长，识见丰富，我觉得说此话，大多过于主观，还会沾染些许盲从。这里无关乎是消极人生还是积极人生的问题。从客观事实出发，我不想避讳一些掩耳盗铃的教条，只是以自己能体会的问题清谈。
人生是否受到命运的安排？我觉得既“是”，也“不是”，“是”中有“不是”，“不是”中还有“是”。也许会觉得很绕，其实，本来如是。
说“是”，我们诞生在这个世界，就会受到时空场的种种制约，有人生在富豪之家，有人生在贫穷之门。生来就不平等，套用现代话就是“输在起跑线了”。生而为人，你我的命，大体上就有一个轮廓，短时间内很难跳脱。若我是个贫寒学子，可以说，我靠自身努力，在打拼过程中，成为一个成功者，就如那句：“我用多年努力，才有机会可以和你坐在一起喝咖啡”一样。其实，这多年的努力，难道不是命运的排序吗？谁能说，我今天为了一个梦想，明天就会成为现实？这个过程，难道不是参合了多种因素吗？我看过很多亲朋，一生贫寒，其实他们都很努力，很勤奋的活着，他们也用自己的努力实践着一个所谓的梦，可是直到这个梦把他们带入坟墓里，还是一贫如洗。能说他们不努力？起早贪晚，勤劳却没能致富者，不谓不多。也有些亲朋，没怎么费力，就鬼使神差的变成了千万富翁。这是否是命？袁天罡批骨方法里，我大体看过自己的命签：“此生福禄不周全，祖业根基绝少传。往事生涯易守旧，后来衣食胜从前。”在细则里，我早年驳杂多端，生活辛苦。命签的前三句，不同程度的应验了。大的格局，我辈凡夫，很难改变。孔子老人家也提到命的客观存在性。他博学多闻，是千古难遇的大圣人，可在命运面前，也有困厄陈、蔡之遭遇。可是他老人家“乐天知命，故无忧”的心态，让命运有着别样的滋味。
说“不是”，命运同样掌握在自己手里，怎么掌握？努力学习，努力工作，努力做人，积极生活，积功累德，我们还是可以把不好变成好。反之，亦然。明朝袁了凡改命造命就是一个典型例子。孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”王勃曰：“穷且志坚，不坠青云之志。”这里面有着很多积极地人生态度。可是塑造命运的手段是什么？程度如何？这里值得思考。单单靠努力，似乎还不够。还需有机缘，需有福报，甚至还需要愿力和智慧。谈到福报，人们不禁会问福报是什么，我觉得是一个人的粮库。只有资粮，才有福报，只有福报才能推动一个人的命运，福报来源很多，有子孙反馈的，有祖宗多世遗留的，有长者赠与的，也有自己创造的。我们都说种福田，这个理弄懂需要智慧。孔子不积财给子孙，可是却为子子孙孙积累了大福报。据传，孔子子嗣绵延八十多代，出了很多名人、学者、大学教授等，几乎是代代文昌，处处精英。这说明，孔子老人家眼界看得很远。古语云：“积财给子孙，子孙未必能守。积书给子孙，子孙未必去读。唯积福给子孙，子孙才能享。”这里关乎着一个深刻的哲学话题。《易》曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。所以这个积的过程，也许就是人生变迁的法则。
说“是”中有“不是”或“不是”中有“是”，我觉得是由命的模糊性决定得。单纯说“是”属于“宿命论”。单纯说“不是”属于“主观唯心”。在命的格局里，需要很多参数在里面。这个参数，也是动态的，他在不在命的范畴，值得我们思考。比如，一个人的寿数问题，命中活七十岁，但通过积累福德，或修身炼心，或受到社会环境大格局，如医疗水平提高的参与等，可能活到九十岁。你可以说命运掌握在自己手中。可是进一步想，你活到九十，是你突破了七十的命，可你不能突破九十的命，更无法突破人类本身的生命大限，你不能动不动活上千年。你所谓改变的命，也许是主观参校的小数，而大数，如宇宙寿数、银河系寿数、太阳系寿数、地球寿数、国运寿数等，还是在命理格局内，这就是“不是”中的“是”。
说“是”中的“不是”，就要参校中华文化的思想了。比如，我们谈古人，虽然生活艰苦、贫穷，人们眼中是苦命的，而他们有些人且自在洒脱，少私寡欲，内心充实，安贫乐道。甚至很多高僧大德，都是生死自在的人。命局已经难以左右他们。庄子逍遥云水，击瓦而歌。有人多次邀请他辅佐帝王，在普通人眼里这是千载难逢的机会，可是对于圣人言，这些名闻利养，都是浮水云烟。对于命的好与坏，已经不能限制他了。在很多人眼里，“富贵、荣华、名利、权力”等都是“好命”的代名词，可是从另个角度看就未必是好的。生活中很多高官落马，很多富豪自杀，最终还不如普通人自在。这些都不同侧面，告诉我们人生的真相。唐代吕洞宾诗曰：“嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海，堆金积玉满山岳，神仙冷笑应不睬。切戒愁兮切戒愁，刚贪名利几时休。富贵荣华都能几，限到头来怎肯留。”生命有限，名利金玉无限。以有限逐无限，殆矣。人生的富贵在道家看来，只是黄粱一梦而已。命的问题，又变了模样。《道德经》云：福兮祸所倚，祸兮福所伏。怎么辨证看问题，需要我们能够透过现象看本质。对于普通人眼里的好坏界定，还要有洞透因果的眼光。唐朝诗人卢照邻诗曰：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。”对于时过境迁的感叹，让我们不难理解命的不确定属性。中学时我们都背诵过刘禹锡的诗词：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”道出了“金玉满堂，莫之能守”的道理。命的不确定性，甚至延伸了历史的长度。
唐代名臣皮日休在《六箴序》中说“安不忘危，慎不忘节，穷不忘操，贵不忘道。”即便好命，也要懂得命不是一成不变的，还需要有节操，还需要有道德去坚守。古语云：“穷则独善其身，富则兼济天下。”这里的追求，也是命的另一种变化形式。写到这，我拿起手边的玉佩。它是一个太极图，太极图是最我喜欢的图符，它道出了很多宇宙人生法则。黑色鱼和白色鱼交融互抱，既对立，又统一。黑鱼属阴，白鱼属阳。黑鱼嵌阳眼，白鱼嵌阴眼。说明阴中有阳，阳中含阴。阴阳互根，阴阳互融，行成一种动态的平衡。黑鱼代表夜晚，代表隐态等；白鱼代表白天，代表显态等。套用“命”的理念，何尝不是如此呢？好命与歹命是一对阴阳，可是好命中存在歹命的因素，而歹命中却也有好命的因素。穷苦与富贵，美丽与丑陋，高矮，胖瘦，善恶，是非，聪明与愚鲁，健康与疾病，所有二元对立，又都统一于一个太极一元图里。我们悟到什么？
命，真是一个值得思考的话题••••••
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发表时间：2021-03-18
审核人：张占宣副总编
