关于读书，本人通过多年的实践，得出诸多的感悟，愿与大家分享。

读书，可以增知识，强素质，甚至可以改变人生轨迹。因此，书籍以它特有的魅力，以它独特的功能和作用，从古自今，都吸引着众多的芸芸众生。

读书，其实是有规则、有技巧、有“门道”的。很多人看到这句话，也许会很不以为然：不就是看个书吗？随手拿起翻看就是了，哪里有这么多讲究？！

这样的说法代表了一部分人的读书观点。当然，如果读书纯粹是为了打发无聊，消磨时间，随手翻阅，尝浅辄止而读书的话，你就是书籍的普通读者，这句话确实也没错。但是如果你读书是为努力汲取书籍“营养”，极力提升人生品味而读书的话，就须遵循一些读书的方法与技巧了。

一、恭敬之心。

结集成册的书籍，往往都是作者心血的结晶，是作者对某一领域或者某一事物成熟的经验、经历、知识的积累而倾注于纸的结果。因此，当我们拿起一本著作之际，首先要心生感激心和恭敬心，感谢作者的辛勤劳动，感谢作者原意把自己的知识经验、心路历程告诉我们，与我们一起分享。切不可动不动带着挑剔、审视的眼光去看书，因为我们不是一个苛刻的权威评审人物，我们只是一个想从书籍中汲取知识的普通大众。

谦恭心态与傲慢心态读书的效果大不一样，大家试试便知。过去古人读书时一般心态都是很虔诚的，有在特定的场合，特别的环境下净手焚香，然后才开卷悦读的程序，说明古人对作者、对文字、对文化的恭敬程度。

二、善于选取。

市面上的书籍可谓形形色色，琳琳总总，汗牛充栋。一个人想把所有的书籍都读完，根本不可能，也没有必要。这就涉及到怎样选取读物的问题了。读者可根据自己的所需、所好，分门别类地去选取。

另外，市面上的书籍总是精华与糟粕、鲜花与毒草并存的，这是个客观存在的现象，历朝历代均有，也不可能绝迹。因此，读者在挑选书籍时，还需要具备一定的审美眼光的。西汉刘向说过：“书犹药也，善读之可以医愚”。认为书犹如药，既然是药，就有良药与毒药之分；既然是药，就需具备对症下药的善辩之道；既然是药，就可治病，同时也具有一定的毒副作用，只有善读善用才行！可见，远古的名人就遇到过此类问题，并给予了正确的解决方法。

三、不动笔墨不开卷。

不动笔墨不开卷，这是由来已久的关于读书的一种要求。意思是说读书时如果不同时动笔,那么这书几乎就算白读了。过去人们有“不动笔墨不开卷”一说，可见过去的文人雅士对此的重视程度了。读书时动笔干嘛？当然是做笔记了。书中的重点内容做下笔记，名言警句用笔摘录，读书过程中的想法感悟随手记下，读后的心得体会也要及时写出。只有这样的读书法，才能深刻理解作者所要表达的内涵，才能掌握和“吃透”书中的精髓。才有可能学以致用。古今中外，许多名人大家，如顾炎武、苏轼、毛泽东、徐特立以及美国的科学家富兰克林等等，对于读书动笔都是相当重视与推崇的。

四、半日读书，半日静坐

半日读书，半日静坐。是古时儒家，特别是宋朝，明朝时期的儒家推崇备至的一种读书治学方式。宋、明诸儒有一种独特的观点，认为读书学道与静坐养生之间有着内在的联系。理学大师朱熹说过：‘’用半日静坐，半日读书，如此一二年，何患不进！“他们不仅把静坐看做是进学的基础，而且还把它视为明理的阶梯，见性的法门。

当然，儒家的静坐的目的并不是让读书人通过静心打坐修仙成佛的，而是通过静坐让读书人体内产生一种文人、君子须具备的浩然之气。静坐也是为了更好地静下心来专心地思考问题。

学习与思考的关系，孔子有过精辟的论说：”学而不思则罔！思而不学则怠！“读书人静坐的益处至少有两点：一是通过一定方式的静坐，催生体内正气的产生，体内正气充足，身体才健康有活力。神清气旺，精力充足了，读书治学效果才会更佳。二是明理、见性。找一处静室，放下世俗的纷扰和烦恼，身体充分放松，意念专一，趋于平静，这样静极生慧，思维敏捷，然后精神高度集中地去思考所读过的书籍中的问题、思路、思想等等，以此来获取作者的知识、思想精华点。此种方法，对于治学研究功效巨大。

我们现在所处的时代，科学技术日益发达，电子产品层出不穷，各种媒体、信息时刻充斥在我们的身边，人们普遍的心浮气躁，心理上难得有片刻的清静，更难得有大段的时间来静静地思考、审视我们在学习、工作、生活中的诸多问题。因此，“半日静坐，半日读书”一说对于当今每日为了生存而忙忙碌碌的现代人来说尤为珍贵。

五、君子不唯读书，更须兼习“六艺”。

“六艺”一说最早起源于周王朝，《周礼。保氏》“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”周王官学要求学生掌握六种基本才能礼、乐、射、御、书、数。

读书，包括在“六艺”之中，但也只是其中的一部分，一个文人雅士，要想成为让众人敬仰的君子，仅仅掌握读书技能还远远不够。首先是要具备一定的道德品行，涵养素质以及处世礼节；其次是诗词歌舞，琴棋书画，爱好广泛；再其次是要锻炼身体，强健体魄，培养勇武之力；另外，还需学习一些专业的技能，不能做一个“四体不勤，五谷不分”的只会读书的书呆子。“六艺”熟练乃至精通才有资格称为“君子”。可见远古的圣人，就已经知道了对人的综合素质的培养。

六、读万卷书，行万里路

古往今来，人们获取知识的途径有三：一是人与人的直接言传身教：二是书籍、视频以及影视文艺作品；三是社会生活实践。

读书，当然是多多益善了，通过方法得当的阅读书籍，可以令人增智开慧，思维敏捷，开阔视野，提升素质，这是理所当然，毋庸置疑的。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌”、“读书破万卷，下笔若有神”，这是关于读书效能的极佳之描述。

读书，下大力气不畏寒暑更迭地勤奋读书，固然是值得赞美的好现象，但仍有瑕疵与不足。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”精神可嘉，但是一味地把自己封闭在一片小天地里苦读书，死读书，而不闻“窗外”时世，那就成了一个只会死读书、读死书的，抱着故纸堆食古不化的书呆子。这样的人物从古至今都会遭人非议和诟病的。

因此，过去的有识之士针对这一状况，提出了“读万卷书，行万里路”这一口号。旨在让读书人在饱读诗书之余，还要走出封闭的小天地，融入到社会世俗中去，知晓历史朝代之更替变迁，明察身处人文环境之险恶难易。通过“行万里路”这一过程，以书本知识来指导社会实践，又以社会实践得来的知识与经验来弥补、充实甚至矫枉书本知识。把从书本上得来的知识，放到实践中来检验。理论与实践相结合，这样就可以避免读书人的“纸上谈兵”之类的十足书生气的蔓延。文人不但要勤奋读书，更要洞察世理，这一提议彰显了古人的聪明睿智。

读者、文人、君子，是读书人由浅到深所经历的三个不同的阶段。君子，是读书人通过读书和修为获得不同的层次和境界后的称谓。君子之名是令人仰慕的，然通往君子之路途也是漫长和艰辛的，让我们从现在开始，向着君子之最高境界努力吧！