2006年的某一天，来访的斯洛文尼亚总统德尔诺舍夫坐客央视的“高端访问”。访谈接近尾声，水均益很套路地问其“人生目标”。德尔诺舍夫略一沉吟，然后很郑重地说：我的人生目标是世界上所有的人都生活得体面，可以简单，但一定要体面。这是个出乎我意料的答案，它比“实现共产主义”严肃，也比“解放全人类”来得实在。德尔诺舍夫的答案和他说这话时的神态植根在了我的心里，让我常常自问或想问人：你——体面了吗？

“体面”二字的注脚千差万别。两千五百多年前的思想家孔子，将“仁”作为其思想体系的核心，讲的是对人的尊重和同情心。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”他将“仁”看作道德的最高准则。尊重自己，亦尊重他人；饮水思源、念及过往是感恩，源远流长、荫及子孙是积德。被人尊重是件很体面的事，学会尊重他人同样也是另一种体面。

1999年6月，国际劳工组织新任局长索马维亚，在第87届国际劳动大会上首次提出了“体面的劳动”新概念。胡锦涛总书记也曾指出：让劳动者实现体面劳动．．．．．．最根本的是要保障他们的权益，特别是要致力于改善广大劳动者的劳动条件、劳动收入、劳动保障、生活质量，让广大劳动者更多分享经济社会发展成果。接下来我们看到：农业税取消，农民享有生活保障和医疗保险。那一年，总理为农民工讨要工资曾令多少人动容？进城务工者可以理直气壮地生活在异地，这些无不传达着一个讯息：在这个世界上，每个人乃至每个生命都应享有尊严、活得体面。

体面不是一个词条，加上注脚就限定了一个概念。体面是一种生活质地，是对生命的最高褒奖，是被学养、道德、品性浸润透彻后的一种自然呈现，它比“安居乐业”来得有难度。“虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”是一种帝王的体面；“采菊东篱下，悠然见南山”是文人雅士的体面。“达则兼济天下，穷则独善其身”，富有富的讲究，穷有穷的尊严。形式不同，内容不同，但曲径通幽。前苏联经济萧条时，全民咬紧牙关共渡艰难，没有义愤填膺，甚至没有抱怨，人们为领取一份用以果腹的黑面包排着长队，那份悠闲与平静，如同等购一张音乐会的门票。司马迁说“仓廪实而知礼节”，如果吃喝尚且不足，还能保持一种气定神闲的风度，是不是就可以说：体面已经长到了骨头里？

体面亦曾被曲解，或者说被嫁接过，长出别样的桃子。达官显贵似乎从来都是“体面”的代言人，锦衣玉食，豪宅香车，物质生活的体面似乎不足以表达他们的精神生活也一样“体面”，于是，豪宅里也有富丽堂皇的书房，顶天立地的书架上排满古今中外名著，然而像队队列兵的它们充当的是没有生命、了无生气的道具，支撑的是空虚得衣不蔽体的灵魂。曾有一位富豪，酒后归来，醉倒在自家别墅小区的近前，保安上前将他扶起说：“我送您回家吧。”富豪说：“家？哪里是我的家？那不是我的家，那是我的房子。”凄凉之状，让人看到穿着体面、活得体面的富豪却是多么地寒酸。

胡长青、陈克杰也曾人前体面；年轻张狂的李真得风得雨之时也可谓体面之极；一表人才的郑筱萸当年拥者之众，同样享尽风光和体面。那些落马高官为满足一己私利，人前用足“体面”，人后大行蝇营狗苟之事，为百姓所不耻。

都知道“天下兴亡，匹夫有责”这句话，它出自明末清初思想家顾炎武的《日知录》，他强调：人要有知耻之心，首先在于人人“行己有耻”。“廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。”人若没有知耻之明，又何谈为人的正派体面？若说贪官污吏因缺乏知耻之明，更少有去耻之心，贪欲泛滥，最终不仅体面扫地，甚至葬送了身家性命。那么，平头百姓，或者说普通一名国家公务员也应“知耻”是大而无当吗？如果把良好的道德逐渐内化、固化为自觉的日常行为习惯，也许我们离着“体面地生活”就不再那么遥远。

体面是一棵大树，需要阳光、水和肥料，更为关键的是它首先是一棵有生命的树——活树，枝繁叶茂靠大家。请不仅关注自己的衣着，也小心一下自己的言行；请惜水如油、自觉自愿不浪费，懂节俭；请爱护花草树木，同时也爱护它们之外的其它生命；请省去一些勾心斗角、尔虞我诈，让人与人之间多些坦荡、包容和关爱……

中视主持人崔永元曾讲：如果我们每一个人都活得有尊严，每一个人都体面，国家也一定很体面。

那么，做体面的人——做体面的中国人，不知道还有多远的路程。

作者简介：高勤，祖籍天津武清，现河北省香河县国税局工作。省作协会员。曾在《当代人》、《北方文学》、《少年小说》、《青春》、《少年文艺》、《儿童文学》、《散文百家》、《光明日报》等处发表作品。出版文集《回家》。

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