我阅读三毛的《撒哈拉的故事》一书，共300页，感觉有许多精彩，因此不得不写点读书札记，以此留念。

1

在《素人渔夫》一文中，作者说：“这儿的日子，除了撒哈拉威人过得自在外，欧洲人酗酒，夫妻打架，单身汉自杀经常发生，全是给沙漠逼出来的悲剧。只有我们，还算懂得生活的艺术，苦日子也熬下来了，过得还算不太坏。”

三毛对荷西说的这番话，我好好想想，有意思，有意味。日子，是熬过来的，真的不容易，一天一天的熬，一月一月的熬，一年一年的熬，特别是人到了晚年，日子更难熬。但在熬的过程中，不同的人有不同的活法，懂得生活艺术的人，活法就是艺术的，很有趣味性，很有艺术性的，不累。这是三毛的生活经验，我也有同感。当我遇到生活的不如意时，怎么办？把不如意事告诉给亲戚朋友抑或同事，求得理解，以便抵达心梗释放。其实，这一方法不妥，因为自己的心事特别是不好的心事，不便向外透露，俗话说，好事不出门，坏事走千里。如同一个八十多岁的老人说的，哪一家都有不如意事，只不过不说而已。还因为，自己经历的不如意事，具有特殊性，是独一无二的，别人没有经历，所以无法理解，宛若一棵大树无法理解一株小草的心事。但我不会让心里的不如意事膨胀，无法生活下去，怎么办？自己的心病自己医治，继续阅读文学书籍，继续写作，继续散步，继续该继续的。

“过去巴黎有群人，平日上班做事，星期天才画画，他们叫自己素人画家。我们周末打鱼，所以是素人渔夫，也不错！”三毛对荷西这么说，我很感兴趣，因为我也如此，工作之余写文章，因此我叫素人作家。

2

在《白手成家》一文中，作者说：“我第一次看见了这些总爱穿深蓝色布料的民族，对于我而言，这时走进另外一个世界的幻境里去了。风里带过来小女孩们游戏时发出的笑声。有了人的地方，就有了说不出的生气和趣味。生命，在这样荒僻落后而贫困的地方，一样欣欣向荣地滋长着，它，并不是挣扎着在生存，对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病死都好似是如此自然的事。我看着那些上升的烟火，觉得他们安详得近乎优雅起来。自由自在的生活，在我的解释里，就是精神的文明。”

我感想是：一个民族，特别是少数民族，在穿着上，有自己的别样爱好。而这种爱好，对于其他民族来说，是迥异的，甚至是不可理解的。那么，如何理解这一存在的民族衣着现象？从民族文化角度来说，任何一个民族，都有自己的民族服饰。而这种民族服饰却寄寓着独特而优美的民族文化元素，如果要探究这种独具特色的民族文化元素，就必须走进这个民族，尊敬这个民族，探究这个民族服饰文化元素的产生、发展，以及走向。探究了，就会恍然大悟，发出心服口服的长调，这个民族的服饰，太美了，美轮美奂。比如回族的服饰，就是其中具有代表性的一例。当你不探究的时候，你感觉是奇装异服，会发出反对的声音，反对回民着装自己的民族服饰。然而，当你探究了，你就会明白回民着装回族的服饰是最美的，人美、心美、服饰更美！；生命，在荒僻落后而贫困的地方，发出笑声，有了说不出的生气和趣味，欣欣向荣地滋长着。生命，不是挣扎着生存，生老病死都是自然的事。生命，袅袅炊烟，安详优雅，自由自在。这就是精神的文明，这也是生命应该生长的方向。如果自己这样理解了，那么，自己活着就不会沉重了，郁闷了，而是轻松了，自由了，幸福了。

“生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭啊！”

我想，作家更应该如此，只有如此，才能够获得更多的写作素材，以便创作出更多更美的文学作品。

“撒哈拉威邻居看见我买下的东西是花了一千块弄来的，笑得几乎快死去，他们想，我是一个白痴。我想，这只是文化层次的不同而产生的不能相通。对我，这是无价之宝啊！”

我联想到，我经常到我县新华书店买我喜欢的文学图书，而我喜欢的文学图书，无论价格多少，我都会毫不犹豫的买，因为对于我来说，是无价之宝，我要从中吸收我精神生命需要的营养。而我喜欢的文学图书，对于不喜欢文学图书的人来说，也许一文不名，因而，正眼都不会看一眼，更不会用手翻一下。这种文化现象，就是人们爱说的，不在同一频道上，也就如同三毛作家说的“这只是文化层次的不同而产生的不能相通。”

“人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。”

这如同一个作家的价值，自己是无法证明的，需要读者证明。所以说一个作者成为一个作家，不是自我命名，而是读者发自内心的真诚表达。这样的表达，也传递着作家价值的信息，宛若一股春风，起于作品，吹向四面八方，吹向人间的春夏秋冬。

3

在《收魂记》一文中，作者说：“我也明白，即使在这世界的尽头，也有爱美的女人和爱吃的小孩子，于是我也买了很多串美丽的玻璃珠串，廉价的戒指，我甚而买了一大堆发光的钥匙、耐用的鱼线、白糖、奶粉和糖果。带着这些东西进沙漠，的确使我一度产生过用物质来换取友谊的羞耻心理，但是我自问，我所要求他们的，不过是使他们更亲近我，让我了解他们。我所要交换的，不过是他们的善意和友情，也喜欢因为我的礼物，使他们看见我对他们的爱心，进一步地请他们接纳我这个如同外星人似的异族的女子。”

我联想，在我出版发行我的散文集图书的初期，我认为，我给亲戚朋友等人赠阅自己的书籍，仿佛赠送一件贵重的物质礼物了。其实，这是一种误区，自己想当然，精神的东西不等于物质的东西。比如同事请我吃了一顿饭，人家会直截了当的说，“马老师，下次，你请我们吃饭嘎。”我仿佛本能地回答，“我已经给你们送书了，相当于请你们吃饭了，书有价格的。”后来我想，我太书生气了，从某种意义上说，用自己的文学作品不能与他人的物质交换，只能“以物易物”，人与人的关系要还原到最初的“以物易物”的关系之中，而不是提升到精神层面上。当下，要进行精神文明活动，进行文学研讨活动等活动，需要一定的物质支撑，否则活动无法开展。这是活生生的现实，无数事实已经佐证。所以著名作家三毛的以上叙述，我是认可的：“用物质来换取友谊”， “我所要交换的，不过是他们的善意和友情”，“他们接纳我这个如同外星人似的异族的女子”。由此得知，当一个作家真的不容易，不仅要奉献美好的文学精神，而且还要奉献美好的物质。

4

在《哭泣的骆驼》一文中，作者说：“世界上没有第二个撒哈拉了，也只有爱它的人，它才向你呈现它的美丽和温柔，将你的爱情，用它亘古不变的大地与天空，默默地回报着你，静静地承诺着对你的保证，但愿你的子子孙孙，都诞生在它的怀抱里。”

这仿佛是对文学的精彩叙述，如果你爱文学，文学才会向你呈现它的美丽和温柔，并且，用文学亘古不变的大地与天空，默默地回报着热爱文学的人。因此，我心愿自己的子子孙孙，都成长在文学的世界里。

作者简介：马永欢，1963年生于曲硐，1987年毕业于云南省教育学院政教系，现为永平职中教师。2005年开始文学创作，云南省作家协会会员，河北名人名企文学院院士，河南草庐创作学院签约作家，《永平回族》杂志主编，《当代精英文学》散文副总编，《长沙头条》散文主编。作品在《散文百家》《北极光》等报刊上发表，出版11部著作。荣获大理州2013年度公开出版图书奖等多项奖项。参加第八届全国回族作家、学者笔会，奔流文学院第七届作家研修班学员，参加中国回族学会举办的新时代回族学学者论坛。“作家马永欢文学作品研讨会”在全国散文作家大理笔会上举办。