1

“世界上的事物，便是这样奇妙地平衡着。一种生物常会攀附在另一种生物身上才能生存。如同苔藓类、蔓藤类的植物附在老树的周身。它们不像菌类，只在死亡的树干上依存，它们是在活活地掠夺着、吸吮着老树的生命。”

这是平衡原理，不仅适用于宇宙，人类与自然，也适用于生物，人的个体。比如人的情感，就存在着一个平衡与不平衡的问题。快乐、愉快、高兴，表示情感平衡；不高兴，不愉快，不快乐，表示情感不平衡。情感不平衡，需要调节，需要调情，让内心的情感平衡。人生，从情感来说，就是一部情感之书，打开第一页就写着“情感”二字，翻阅到最后一页，依然写着“情感”二字，只不过，这“情感”二字的运动是隐形的，仿佛一双隐形的翅膀。有了隐形的翅膀，一个人就能够自由飞翔。然而，在现实生活中，我周围的人，仿佛不需要抑或不懂情感平衡的重要性，比如我高兴了，笑容如花，有的人看见了，感到莫名其妙，不可理解，因此打击一番，让我的情感平衡变为不平衡，高兴变为不高兴。当我表现不高兴时，愁眉不展，苦不堪言时，有的人看见了，便猜测，便议论，甚至想象无边，幸灾乐祸。我想，这样的人，一点不懂情感之内涵，更不懂情感的平衡的重要性。

2

“难道她的精神，已经随着肉体变得老朽？让一个人的情感保持经久不变的吸引力究竟是什么呢？难道仅仅是物质上、形式上的美？但再美的肉体也会老化、起皱。他不明白为什么好些女人，偏偏把全副精力，放在监视自己的丈夫和防范别的女人这种完全不可挽回的后果上，而不注重于保持自己的进取精神，永远把一个崭新的、可爱的、美好的、因而也是富有魅力的精神世界展现在丈夫的眼前？”

我欣赏作者的这一表达：一是精神成长与肉体变化的关系。有的人注重精神成长，注重一生一世，比如著名作家杨绛、钱钟书，巴金，季羡林，王蒙，等等。而有的人又注重肉体的变化，比如皱纹满脸，赘肉多多，脂粉多多，抑或苗条，小鲜肉，小美女，等等。这两类人，在潜意识中注重的是不一样，注重精神就往往忽视肉体；如果注重肉体，就往往忽视精神。二者仿佛成为反比例的关系，比如著名作家杨绛虽然已经老了，但她的精神不老，正在成长，因为她不断地学习，不断地创作。而有的小鲜肉，总是关注自己的鲜肉，而不关注自己的精神健康成长，不勤奋学习；二是有的女人，总是把精力放在监视自己的丈夫和防范别的女人上？让我无可奈何，不可理喻，正如作者所说：“为什么好些女人，偏偏把全副精力，放在监视自己的丈夫和防范别的女人这种完全不可挽回的后果上，而不注重于保持自己的进取精神，永远把一个崭新的、可爱的、美好的、因而也是富有魅力的精神世界展现在丈夫的眼前？”一个女人，应该理性的知晓，应该在精神上强大，不应该在平庸上转来转去，越陷越深，导致自己的丈夫愤恨与逃离，不得不去寻觅情感的和谐，精神的慰藉。一个女人抑或一个男人，该放下的要放下，该抓牢的要抓牢。

3

“爱情，绝不是少男少女才享有的专利权。即使在多年的老夫老妻之间，也应该注意保持着初婚时那种诗意和美丽。对待它，应该像对待花朵一样，经常浇水、施肥、松土、去虫……

绝不能像对待买回家的扫帚一样，往厨房的门后一扔，就万无一失了。”

我感触深深，对于老夫老妻之间的爱情来说，仿佛天方夜谭，空中楼阁，南柯一梦，因为爱情，已经随着岁月的流逝，经年累月，时过境迁，丧失殆尽，只有柴米油盐酱醋茶。抑或，即使有，也只是一种人间的稀缺，因为爱情的产生，需要双方内心具有纯情，而且在认知上具有相等性。爱情与物质没有关系，所以说，它是纯情的，仿佛是少男少女的专利。如果从婚外情来说，而且这种独特的情感如果与婚姻无关，那么，这种情感就具有爱情性。然而这种爱情的存在，只能若隐若现，躲躲藏藏，因为这种爱情的主体是婚外的男女，具有家庭的男女。如果沿着这样的思路思量下去，这种爱情，还具有危险性，甚至将献出宝贵的生命。献出宝贵的生命，还没有被世人理解，还会被世人嘲讽一番，乱骂一番。但其中的情感密码将成为永恒的迷，让写作的人无法探究。

4

“那些旧观念，根深蒂固地渗透在许多人的意识里，并且被视为天条而不可犯。这些旧观念有时真像一张罗网，把所有的人紧紧地罩住、困住。”

旧观念，之所以成为一种贬义词，就是因为它具有以上作者所说的特性。具有这样特性的老年人特别多，一说起新时代的某人某事，抑或某种社会现象，就在内心积淀的旧观念世界中寻找解读的依据，令人啼笑皆非，甚或无奈与无语。为什么出现这种现象？因为旧观念的力量太大，新观念没有存活的空间。

5

“她在笑自己：一个以丈夫为中心的傻女人。一样的饭菜，但有他在，仿佛连味道都不一样了。一样的房间，但有他在，仿佛连温度都升高了几度。”

这样的叙述策略，让我深受启迪：内心的情感变化，似乎影响着周身的客观环境，“一样的饭菜，但有他在，仿佛连味道都不一样了。”“一样的房间，但有他在，仿佛连温度都升高了几度。”抑或，用周身的环境，诠释故事主人的心情。

6

“对实践是检验客观真理的唯一标准，还是不懂。听说有个单位搞政治测验，什么是检验客观真理的唯一标准？百分之三十的人回答是实践，百分之七十的人回答是权力。真是让人啼笑皆非。难怪有人紧紧抓住权力不放。改革之所以困难，相当大的原因是在这里。”

我仿佛猛然清醒，因为我上高中政治课，上哲学“实践”课，已经多年，耳濡目染，牢固树立“实践是检验真理的唯一标准”观念，宛若磐石，不会动摇。但现在阅读上文后怎么会突然动摇了呢？因为我回顾我工作三十三年经历的人与事，有些没有体现实践是检验真理的唯一标准的思想，而是体现权力思想，即权力是检验真理的唯一标准。我又回忆多年的政治课教学，又想想实实在在的现实，得出一个结论：课堂实践课教学，只是为了应考，让学生一定要背诵记住实践的概念特点等。如果要理解，结合现实事例的理解，只好走向社会，走向自己的工作岗位，自己理解吧。

7

“马克思在《雇佣劳动和资本》一文里说过：总之，简单劳动力的生产费用就是维持工人生存和延续工人后代的费用。这种维持生存和延续后代的费用的价格就是工资。这样决定的工资就叫做最低工资。”

这段文字，令人信服，因为我回忆了我工作三十三年所领取的工资，一是维持自己的基本生存；二是维持家庭基本需要，以及延续后代的费用。如果家里要办大事，需要更多的钱，只有贷款。

8

    “空气里，弥漫着一种大地复苏的气息，让人想到，树枝上，芽苞正在拱出表皮；青草正在冒出地面；小虫子从冬眠的洞穴里伸出自己的触须……很快就会有雷声和雨点。”

这种描写，对写作的读者给予启发意义，注意细节，展示细节；这种景象，让人想到春回大地，万物复苏。

9

“你应该努力地把自己从愚昧里解脱出来。要是你的精神生活更丰富一点，现实生活就不显得那么咄咄逼人了。的确，叶知秋在现实生活中碰了壁，便逃到精神世界里喘息。”

一个人的现实生活与精神生活的关系，在这里，生动形象地表达。阅读后，令人回味，在现实生活中，不能置身精神生活之外，应该正确处理二者之间的关系。

10

“那小屋里有他许多的朋友：音乐、书籍。他的琴弹得不好，他并不想当演奏家，只是琴键上响起和声的时候，他便觉得包裹在心上的那层硬壳溶化了。罗曼·罗兰在《约翰·克里斯朵夫》里说过这样的话：音乐，你曾抚慰我的痛苦的灵魂，你曾使我的心恢复宁静……”准确极了。作家，那是无所不知的人。莫征奇怪，为什么书里的人物、书里的生活他是那样地熟悉，而在现实生活里，人和人之间却是那样陌生。

拟人化的写作令人开心：“那小屋里有他许多的朋友：音乐、书籍。”；琴弹的力量，不可估量，使包裹在心上的那层硬壳溶化；音乐，让人喜欢，因为它有内在的作用，抚慰痛苦的灵魂，使心灵恢复宁静；作家，不说无所不知，但也应该知之甚多，而不是井底之蛙，知之甚少。

11

“她走了。似乎把屋子里的温暖也带走了。”这样的表述，令人回味无穷，我体验了不少，但不会表达。

“他多么爱冉阿让那颗虽然满是伤痕，却依然仁爱而博大的心啊，最后他甚至爱上了警官沙威。也或许他在冉阿让的身上，找到了自己的影子？”看一个人的人性光辉，就要看这个人的两面：心，虽然满是伤痕，却依然仁爱而博大。如果一个人，心已有伤痕，但依然冰冷，并且用冰冷的眼光看世人，即使偶然一笑，也抹不去冰冷的人性。进行了这两类人性的比较，我跟喜欢温暖的人性光辉，宛若阳光，灿烂无比。在他人身上，找到了自己的影子，仿佛找到了自己心目中的知己。影动心动，令人兴奋。所以，这种知己的影子，具有神秘性，令人神往，令人追寻，心目中的影子在哪里？“冉阿让毕竟是小说里的人物，文学和现实生活是截然分开的。他过去的经历，足以使任何一个在传统观念里长大的姑娘害怕和戒备。”文学和现实生活是不同的，是截然分开的，现实生活具有物质性，而文学具有精神性。文学是一种梦想，而现实生活却是梦想的基石与源泉。在传统观念里长大的姑娘，让我想到，任何一个人都是在一定观念中长大的，因而具有观念性。所以我们分析一个人，欣赏一个人，要知晓其成长的观念，是传统观念，还是现代观念，是民族观念，还是非民族观念，等等。行为受观念的指导，可以说，有什么样的观念，就有什么样的行为。用这一理念，静心解读同事的熟悉的陌生化现象。

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“莫征的眼睛立即像蒙上了一层雾。隔着雾，郑圆圆脸上的每一根线条都更加柔和了。莫征觉得自己正在溶化，一种使心脏稍稍感到痛楚的溶化，像他每每溶化在音乐里一样。”

在这里，我进一步解读了一种溶化的生动表达。这种表达，让人沉思，也让人快乐，也让人有了在写作上的启示。

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“马克思主义者认为，人刚生下来的时候，只有自然属性，而社会属性，只是一张白纸，不是生来具有的，也不是固定不变的。从这个基本观点出发，我们要注意改造影响人们思想的社会环境。比如，人有各种各样的需要，这些需要，导致了人的各种动机和行为。这些动机，可能是合理的，也可能是不合理的。可以导致正确的行为，也可以导致不正确的行为。但是，人的需要和动机，是可以往正确的方向引导的，使之产生积极的效果。这种引导，就是思想政治工作的一个部分。我们要关怀人，信任人，尊重人，这是我们做人的工作的根本出发点。”

这段文字，对我深受启发：人刚生下来之时，只有自然属性，社会属性只是一张白纸，人生下来后，是自然属性和社会属性的统一。要关注影响人的思想的社会环境，好与不好，因为它影响着人的社会属性，因为“近朱者赤，近墨者黑。”需要决定动机和行为，然而，人的需要和动机，是可以向正确的方向引导的，使之产生积极的效果。这一普遍的思想，具有重要的意义。

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“领导人物的素养中有一条：能保持稳定的情绪，不沮丧，不失理性。”给我的启迪：衡量一个人是否可以当领导，衡量的尺度之一是，在任何情况下，能保持稳定的情绪，不激动，不张扬，不呐喊，不疯狂，不做情绪化的人。所以说，从情绪来说，作家诗人与领导是不一样的，是两类人，路是不交叉的，是水火不容的。从而得出一个结论，一个人，如果当了作家诗人，就不要痴迷当领导；一个人，如果当了领导，就不要幻想当作家诗人。这就像文化人与政治人物，是身居两重天的，“文化人也来干预政治，他们懂得个鸟！”如果再干预，就来一次“文化革命”。历史证明，文化人就干文化的事，不要干预政治。同理，作家诗人就干写文章写诗的事，不要干预政治，否则，大祸临头，在单位上，职称评不上去是小事，如果评上去是运气。

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“上次他来的时候，何婷好像无意之中问了一句：你们那山沟沟里出木耳吧？何婷最近对木耳极为关心，听说它具有减缓血小板凝结趋势的作用，因而可以减缓动脉血管的粥样硬化，抑制心脏病的发作，还可以延年益寿。”

我联想，平时我还是喜欢吃木耳的，因而到了老街街天我便到街上买，抑或到天天乐超市买。吃法多样，比如凉拌，炒肉吃，煮鸡肉吃，煮白豆腐吃。但不知道它的食物医疗价值，如今一读上文，我知晓，便记之。

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“像汪方亮这种经历过许多事情的人，什么冲动、激动、感动类的情绪，已经像快要采尽的矿源。”

我喜欢这一句话，这一比喻，因为我就如此，深感，经历过许多事情，经历过冲动、激动、感动，所以渐渐地，不再冲动、激动、感动，像采尽的矿源，无法再采。

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“唉，人要是有所求，就得有所失。算来算去，还是收入大于支出，不然这个买卖还能干吗？”

这仿佛就是一个千古之谜的答案，对于我来说。有了这答案，我眼前浮现许多送礼与权力的关系之现象，然而，这现象只是一种哥德巴赫猜想。我没有尝试过，所以在单位上没有什么荣誉证书，也不知道荣誉证书的真正内涵。

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“人干吗要恋爱呢？真是复杂透了。那些眼泪啊，情书啊，约会啊，像林黛玉和贾宝玉那种爱情的试探啊，山盟海誓啊……要牵扯多少精力，耗费多少时间？唵？恋爱是小说里的事。他和夏竹均就没恋过爱，不也生活了几十年吗。到了时候，一个男人有个女人，或一个女人有个男人就算了。”

我喜欢这有趣的文字，有趣中让人思量，恋爱，仿佛只是别人的事，与自己无关。即使自己谈过恋爱，也不敢谈及自己的恋爱，把自己的恋爱隐蔽起来，作为自己内心的隐私，包裹起来。抑或自己没有恋爱过，还感到无比光荣，这是不正常的心里表现。我认为，该恋爱的时候要恋爱，这是人性的光辉，也是人的精神的需要，是正常的。如果一个人在一生中没有恋爱过，是一种遗憾。一个男人虽然有了一个女人，或一个女人有了一个男人，但在恋爱层面上是一片空白，是缺席的，是不完美的。

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“美丽的蝴蝶，正是那丑陋的毛虫变的，经过痛苦的蜕化。但即使经过痛苦的蜕化，也不一定每一条毛毛虫都会变成蝴蝶，也许在变蛹、做茧的时候，没有走完自己的路，便死掉了。真正走完这历程的，有几分之几呢？他也是一个正在变蛹、做茧的毛虫。”

文学创作爱好者，这一特殊的社会人群，往往如此。有的经过痛苦的蜕化，变成美丽的蝴蝶；有的，没有走完自己的路，便死掉了。

责任编辑：李洪涛